Quan is mad slept on, i loved all his mixtapes The Don Fer Quan Show, Most Anticipated and Long Time Coming Volume 1.  Its a shame he never blew up thought he was a the verge with Just a Moment but maybe he'll get the well deserved sucess.

1000 gram relay we just passin the baton/ niggas runnin the race just to settle for Solange (second)/ every bitch love em/ they just sit and discuss him/ he just the closest thing to heaven, only God's above him/ keep the devil below me, getting money? then show me/ I ride the (Fe)rarri, hopped over the Aston I'm Kobe...

-Pusha T

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lik dot

Questo livello di apprendimento del Taijiquan è quello riservato ai veri esperti e a chi, nel proprio cammino di apprendimento, ha saputo scoprire e fare propri tutti gli insegnamenti ricevuti e gli allenamenti seguiti.

A questo livello di conoscenza, lo studio del "cerchio" da piccolo diventa "invisibile", cosicchè anche la forma deve essere eseguita in maniera invisibile mostrando così la profonda interiorizzazione del movimento.

Per fare questo il corpo deve essere estremamente flessibile, così come l'adattabilità ad ogni minimo cambiamento deve essere immediata e totale. La "mutazione" delle forze Yin e Yang deve quindi avvenire internamente, così da risultare invisibile fuori. Il tutto si traduce in estrema velocità e flessibilità, doti fondamentali e necessarie ad affrontare una combattimento vittorioso.

Il Qi scorre liberamente, comunicando con il cielo e la terra allo stesso modo (concetto evidentemente proprio della filosofia taoista). L'artista marziale, a questo livello, in ogni momento della propria vita agisce in equilibrio mutevole con il Taiji (concetto sempre relativo alla filosofia taoista).

Vi è un perfetto equilibrio tra Yin e Yang. Il morbido e il duro si completano a vicenda, cosicchè i movimenti risultano sempre rilassati e vitali. Ogni parte del corpo è sensibile e può essere usata con la stessa potenza esplosiva (fa jing) di un pugno.

Il rapporto stabilito con il proprio corpo e la propria mente, cosi come tra i muscoli e gli organi interni, è di perfetto equilibrio.

Il praticante ha raggiunto così il bilanciamento perfetto tra Yin e Yang (50% e 50%).

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Nei livelli di conoscenza del Taijiquan precedenti, abbiamo visto come sia necessario seguire un preciso percorso (scoprire, rendere interno, perfezionare) perseverando ed impegnandosi con un duro allenamento. Nel 4° livello di conoscenza del Taijiquan, l'esperienza e la conoscenza sono già consolidati e si può andare avanti completamente soli, dato che il Qi fluisce correntemente e correttamente in tutto il corpo e la Jin è sufficiente per essere espressa verso l'esterno. A questo livello, il movimento è sincronizzato con il respiro, le forme sono ben espresse e le applicazioni marziali sono ben comprese. 

L'attenzione nell'allenamento andrà quindi spostata quasi esclusivamente verso la profonda internalizzazione del proprio Taijiquan. Ciò significa, come già detto in precedenza, che bisognerà passare dai "cerchi" grandi e medi (intendendo come "cerchi" i movimenti dell'energia interna) ai cerchi piccoli. 

L'allenamento potrà essere condotto idealmente contro un'avversario invisibile. Questa precisa visualizzazione, permetterà di imparare ad emettere esternamente la propria energia con una precisione molto alta. 

Oltre questo, la forma deve essere eseguita con precisione in modo che l'energia scorra fluente e senza interruzioni controllata dalla vita/bacino (commenti degli articoli precedenti sull'interpretazione "trans-culturale di questa zona del corpo). 

La veloce adattabilità del Qi (l'energia interna) e della Yi (l'intenzione cosciente) sono anch'esse qualità necessarie al raggiungimento del proprio percorso di apprendimento. 

Nel 4° livello di apprendimento del Gong Fu si ci può già considerare dei validi artisti marziali. Ragion per cui l'avversario non è più una minaccia. La sviluppata capacità di adattabilità (peraltro già acquisita, anche se in maniera minore, precedentemente) alle situazioni del combattimento, basta a neutralizzare la forza dell'avversario e a rendere invisibili le proprie azioni.

A questo proposito dice un classico del Taijiquan abbastanza conosciuto:

"Se l'avversario è duro, trasformati e renditi morbido.
Ciò è detto "seguire". Se l'avversario è in movimento
rimani attaccato seguendolo nella stessa direzione.
Ciò è detto "aderire". Allora sei in contatto con l'avversario;
quando egli si sposta velocemente, ti sposti velocemente;
quando egli rallenta, rallenti, accordandoti ai suoi movimenti.

Che la sensibilità del tuo corpo sia tale
da avvertire la più piccola piuma che ti sfiora la pelle.
L'avversario non avrà modo di scoprirti o di controllarti,
sarai tu a sentirlo e a controllarlo.
Se puoi ottenere questo livello di sensibilità,
non c'è forza fisica che possa sconfiggerti."

La conoscenza del Taijiquan è stata quindi acquisita. La mente, il corpo e le emozioni sono sotto il controllo della propria volontà. Dominando i propri impulsi e i propri egoismi è possibile a questo livello della conoscenza del Taijiquan, dominare completamente le proprie paure.

Quantificando l'energia Yin e Yang presente nel proprio corpo, si potrebbe teorizzare che in questo momento un praticante possiede il 40% di Yin e il 60% di Yang.

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Al primo livello dell'apprendimento del Taijiquan, la concentrazione deve stare più sulla postura e i movimenti di base (i cosidetti "fondamentali"), al secondo livello l'attenzione deve essere prestata principalmente alla coordinazione del corpo sia interna (Nei Dan) che esterna (Wai Dan) per far fluire liberamente il Qi (energia interna).

Al terzo livello dell'apprendimento, la "Yi" (l'intenzione cosciente) sarà l'elemento a cui bisognerà prestare maggiore attenzione.

E' a questo punto che i movimenti dovranno trasformarsi e passare dai "cerchi grandi" ai "cerchi medi" e, infine ai "cerchi piccoli". Per capire meglio questi concetti bisognerà approfondire bene la differenza tra movimento "esterno" e "interno". Infatti, si definisce la grandezza del cerchio in base all'esternalità del movimento o meno e, di conseguenza, in base all'energia interna presente. Un cerchio grande sarà un movimento esterno con poca energia interna, un cerchio piccolo sarà un movimento molto interno con poca energia esterna.

Secondo uno dei classici del Taijiquan: 

"La mente genera l'intenzione,
l'intenzione guida il Qi
e il Qi muove l'intero corpo"

Le abilità che bisogna aver raggiunto una volta arrivati al terzo livello del Gong Fu sono le seguenti:

• Buona coordinazione tra movimenti esterni e interni
• Ritmicità dei movimenti fluida e senza interruzioni e/o forzature
• Sincronizzazione delle azioni con il respiro, forzandolo attraverso "l'intenzione" ma in maniera naturale.

Riguardo il respiro, la corretta coordinazione di quest'ultimo può portare ad una capacità di "percezione di se" molto profonda, aiutando a correggersi qualora ci fosse qualcosa di scorretto nella propria pratica.

E' questo un livello della conoscenza del Taijiquan in cui si può andare avanti da soli, senza avere obbligatoriamente un maestro al proprio fianco. Non si corre più il rischio di andare fuori strada, ma è necessario comunque prestare attenzione a se stessi. E' in questa fase che, forse per la prima volta, si raggiunge veramente l'integrazione tra corpo e mente.

La migliore delle scelte da fare è, sicuramente, quella di praticare un duro e continuo allenamento, cercando sempre di tenere a mente il fatto che ancora (e forse mai, .ndt) non si è arrivati alla completa conoscenza dell'arte del Taijiquan ma lunga ancora è la strada da seguire.

"Quando esegui il Taijiquan che esso sia perfetto;
non consentire alcuna imperfezione.
La forma deve essere omogenea, senza irregolarità,
e continua, senza che vi sia spazio per alcuna interruzione.

Nella forma lunga il corpo deve muoversi
come lo scorrere cadenzato dell'acqua di un fiume
o come l'avvicendarsi delle onde nell'oceano."

Finalmente sarà possibile comprendere le applicazioni marziali della forma e avanzare nello studio del Tui Shou. Nella pratica della spinta con le mani (Tui Shou appunto) lo studente sarà adesso in grado, e contrariamente a prima, di cambiare le proprie azioni in base a quelle dell'avversario.

A questo livello dell'apprendimento si potrà iniziare anche lo studio del "Fa Jing", ovvero le emissioni esplosive di forza, e lo studio delle armi fondamentali del Taijiquan quali spada (Jian), sciabola (dao), lancia (qiang) e alabarda (da dao).

Secondo la teoria di Yin e Yang, in questo momento, il praticante possiede un buon 30% di Yin contro il 70% di Yang. 

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Il secondo livello del Gong Fu è caratterizzato dalla percezione del calore prodotto dal corpo durante l'esecuzione dei movimenti della sequenza (di solito si parte da una sequenza di movimenti "didattica" per poi passare gradatamente ad altre più lunghe ed articolate).

Se all'inizio della pratica il buon umore per le nuove scoperte è predominante, nel secondo livello del Gong Fu possono nascere i primi problemi. E' questo un punto del cammino in cui, se non seguiti adeguatamente da un buon maestro, i praticanti possono sentire un livello di frustrazione abbastanza alto e addirittura abbandonare l'allenamento. Il tutto è comunque abbastanza soggettivo.

La familiarità con i movimenti dovrebbe già essere abbastanza alta, il fluire del Qi lungo i canali del corpo è abbastanza chiaro e l'energia fluisce, anche se debole, in tutto il corpo. Lo studente non è comunque ancora in grado di controllarla, quindi può sorgere qualche problema di sovraestensione della forza (quando è una parte del corpo che si muove più velocemente rispetto al resto del corpo) o di sotto estensione (l'esatto contrario). In una maniera o in un'altra, l'energia viene bloccata così da far apparire il percorso di apprendimento molto duro e difficile.

E' necessario quindi correggere gli aspetti fondamentali del movimento, come ad esempio il rilassamento del corpo, o la postura generale, e tutto andrà meglio.

La coordinazione comincia a giocare un ruolo fondamentale per l'intera esecuzione dei movimenti. Curare i requisiti fondamentali può significare anche prestare attenzione: verso "l'esterno" al movimento coordinato di braccia e gambe, di gomiti e ginocchia, di fianchi e spalle; verso "l'interno" è necessario equilibrare "mente e cuore", tendini e ossa ed l'energia interna con le ossa.

I principi fondamentali devono essere, a questo punto del proprio cammino di apprendimento, studiati e seguiti in maniera molto approfondita. Tutto questo non può avvenire se non allenandosi duramente nella forma, possedendo sempre una buona dose di umiltà per ricominciare ogni volta tutto dall'inizio. Può accadere in questa fase, che l'allievo senta il bisogno di doversi allenare quanto più possibile per migliorare se stesso. E' questo il segreto per un buon Gong Fu.

Generalmente, ma ripeto che tutto è sempre soggettivo, con 4 anni di intenso allenamento si possono raggiungere dei buoni livelli di abilità. Una volta raggiunto questo punto si potranno cominciare ad apprendere il Tui Shou e le applicazioni marziali. Il proprio maestro e i propri compagni di pratica saranno qui più che fondamentali.

Nel Taijiquan la pratica della forma e il Tui Shou vanno di pari passo. Le eventuali lacune nell'apprendimento dei pricipi fondamentali saranno chiaramente visibili nell'esecuzione del Tui Shou. Ciò,contro un'avversario, sarebbe molto negativo.

Il Tui Shou prevede varie tecniche fondamentali, che sono sempre presenti nelle forme praticate:

• Peng (parare)
• Lui (ritirarsi ruotando)
• Ji (premere)
• An (spingere)

Queste quattro tecniche devono essere eseguite con la massima precisione coordinando la parte superiore e quella inferiore del corpo.

Il Taijiquan non prevede l'uso della forza per vincere l'avversario, per cui il detto "vincere quattrocento chili con cento grammi" significa che la forza esterna dell'avversario può essere efficacemente contrastata con il minimo sforzo. Al secondo livello del Gong Fu non si è ancora in grado di applicare tali principi perchè non si è ancora abbastanza "flessibili" e "adattabili" alle circostanze così da poter efficacemente reagire contro un'attacco.

Per ragionare in maniera matematica, durante la seconda fase del Gonf Fu, si possiede un buon 80% di Yang e 20% di Yin.

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Questo è il livello iniziale di tutti i praticanti del Taijiquan. Gli elementi a cui bisogna prestare attenzione in questa fase sono essenzialmente due:

1. Correttezza della postura
2. Rilassamento del corpo

Nel Taijiquan la postura corretta è costituita da una posizione eretta ma non rigida del corpo. Per far questo è necessario prestare attenzione ad un punto dell'agopuntura posto alla sommità del capo, di nome "Bai Hui". Fatto questo sarà necessario assumere una postura cosidetta "a filo di perla" o "a filo di piombo". Si deve infatti immaginare una linea retta che attraversi la schiena e arrivi al "Dan tien", zona posta in profondità tra l'ombelico e il pube. E' nel Dan Tien che secondo la medicina tradizionale cinese (MTC) risiede l'intera energia del corpo. Assumere la postura a filo di perla richiede il lieve rientramento del mento. In questo caso, e in base al punto di vista sia esso medico o marziale, si rilascia il rachide cervicale e si protegge, per quanto possibile, la debole zona della gola.

Successivamente è alle spalle e ai gomiti che bisogna prestare attenzione. Rilassando queste parti del corpo, il torace si sgonfia lasciando libero il diaframma e, quindi, il respiro che così può diventare più profondo. La corretta posizione di spalle e gomiti favorisce la corretta circolazione del "Qi" (energia interna) all'interno del corpo.

Particolare attenzione va prestata, ancora, al rilassamento della vita che è, assieme al rilassamento delle anche, uno dei cardini del movimento del Taijiquan (in particolar modo nello stile Chen, .ndt). Andrà così esercitata la consapevolezza del Dan tien (detto anche "campo del cinabro"). Secondo la MTC, il punto esatto in questione si chiama Qi Hai ("mare del Qi"). La consapevolezza del Dan Tien e il modo di far scaturire il movimento da esso diviene sempre meno difficile con la pratica, anche se all''inizio, e specialmente nei neofiti, è molto difficile da imparare.

Durante la pratica il Dan Tien diventa sempre più forte, donando stabilità e potenza a tutti i movimenti del corpo. Rilassare il Dan Tien consente tra l'altro di "aprire" la schiena e permettere così il fluire del "Qi" tra "Terra e Cielo".

Il radicamento è uno dei punti chiave del Taijiquan. La radice dei piedi deve essere ben salda a terra, le gambe non rigide e le ginocchia non devono mai superare la linea perpendicolare tra esse e la punta dei piedi. Il punto preciso a cui prestare attenzione per ottenere questo è situato quasi al centro della pianta del piede e poco dietro le dita a sinistra. Tale punto si chiama "Yongquan" ed è collegato, secondo la MTC, al rene che nel corpo umano è l'organo in cui risiede l'energia primigenia (cosidetta "prenatale").

All'inizio della pratica del Taijiquan è quasi impossibile tener conto di tutti questi fattori contemporaneamente, quindi è bene esercitarsi a tenere il corpo eretto. Con allenamento e costanza tutto avverrà automaticamente, a volte senza neanche rendersene conto.

La corretta postura nella pratica del Taijiquan favorisce effetti benefici sulla salute ("interna" ed "esterna") di ogni individuo, mentre il persistere nell'esatto contrario può causare spiacevoli problematiche. E' quindi molto importante imparare bene la corretta postura del corpo.

Con un buon allenamento e tanta perseveranza è possibile superare la parte "esterna" del Taijiquan in un'anno. E' possibile, in questa fase, percepire la circolazione del "Qi" al proprio interno, anche se non si può direzionarlo o utilizzarlo al meglio, come invece dovrebbe essere, perchè la "Jin" (forza) è troppo fisica e rigida e in questa fase si interrompe tra una parte e l'altra del corpo.

Secondo la teoria di Yin (morbidezza e cedevolezza) e Yang (durezza e rigidità), in questa fase prevale troppo la parte Yang (un buon 90%) mentre poca è la parte Yin (il 10%).

A questo livello il proprio Taijiquan non è ancora adatto allo scopo marziale.

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Tuttavia anche essendo in possesso di questi requisiti, raggiungere il "Gong fu" (traducibile pressapoco con "abilità") non è una strada rettilinea, ma tortuosa, lunga e piena di imprevisti.

"Non esiste in aria un posto
per l'ultima pietra del muro,
se già non hai collocato la prima
e le altre sotto di essa"

La via del Taijiquan non è quindi facile e rettilinea, e va affrontata un passo dopo l'altro. Un problema...una soluzione e così via. Soltanto il sacrificio e la dedizione portano al "Gong fu". Chi non è disposto a fare ciò non potrà acquisire una buona conoscenza.

Per capire a quale punto del cammino si è arrivati si può ricorrere alla "teoria delle 5 abilità", che sono tuttavia delle tappe non definite in maniera assoluta e in ognuna delle quali la permanenza dipende esclusivamente dall'impegno e dallo studio del praticante.

In realtà il 5° livello di abilità non è l'ultimo, perchè è possibile continuare a studiare e a scoprire nuove abilità all'infinito. In realtà però, l'unico limite di un praticante è la fine della propria vita.

• Il punto di intersezione mediano tra la base e l'altezza indica l'inizio della pratica
• La linea con andamento oscillante segna l'andamento del percorso attraverso i vari livelli di "Gong fu"
• Dal primo al terzo livello i contorni delle aree sono trattegiati. Ciò significa che il praticante può anche finire fuori strada (all'esterno della piramide, .ndt) se non seguito da un buon maestro.
• Dal terzo livello in poi i lati della piramide sono continui e ciò sottolinea, anche in relazione al punto precedente, come da qui in poi il praticante è in grado di proseguire il proprio percorso da solo.
• Le frecce indicano, quei momenti in cui è possibile smarrire la via del "Gong fu".

Per le fonti originali di questo articolo vedi I CINQUE LIVELLI DI ABILITA' NEL TAIJIQUAN STILE CHEN di Gianna Sabatelli da "Arti d'Oriente" luglio-agosto 2002.

Ziheng, vielen Dank für das Hochlanden deines wunderschönen Videos! Dass du aber nach München gezogen bist, werde ich wohl nie verkraften :cry: . Werde nun erstmal weiter mit Youlihan als Trainer vorlieb nehmen müssen :P ;) .

Wudang Formen (u.a. Wudang Quan, Taijiquan...):

Ich hoffe sehr, dass der Süden Deutschlands Wudang Pai schätzen lernen und Freude daran haben wird.

UPDATE:

Aufgrund der Suchanfragen, über die auf meinen Blog zugegriffen wird, gebe ich hier noch die Mail-Adresse gekannt, über die ihr Ziheng (Dennis) in München erreichen könnt, wenn ihr Interesse oder Fragen bezüglich des Wudang Pai Trainings habt:

wudangziheng(ät)gmail.com

Bitte (ät) durch @ ersetzen! Danke!

Ma chi era il generale Qi? Sembra che durante la dinastina Ming (1368-1644 D.C.), il generale Qi scrisse il libro "Ji Xiao Jin Shu", che tradotto significa "Il nuovo libro di registrazione delle tecniche efficaci". Come si deduce dal titolo stesso, in esso venivano descritte varie tecniche di guerra relative al combattimento a mani nude, combattimento con le armi, strategie e altro. Il generale Qi si limitò, nel suo scritto, a prendere nota dei nomi di 16 posizioni marziali esistenti e 32 posizioni di boxe, e a spiegare cosa le rendesse efficaci. Per molti anni, e anche grazie alle fonti accreditate da cui proveniva, queste versione delle origini del Taijiquan fu accettata come verità.

Nel 1918 venne pubblicato il libro "Quan Jing", ossia "Canone di Boxe", che era per il periodo uno dei libri più completi sulle arti marziali in circolazione. Il "Quan Jing" includeva le descrizioni e i disegni delle 32 posizioni del Sung Tai Zhu Chang Quan (guarda il video), che il generale Qi aveva incluso nel suo libro.

Le 32 posizioni del generale Qi e le 32 posizioni del Sung Tai Zhu Chang Quan erano, tranne per qualche differenza di pronuncia e traduzione, praticamente uguali. La comparazione delle liste delle posizioni lo conferma:

Chen Zhi Ming era un membro della famiglia Chen che scrisse sul Taijiquan. In alcuni suoi lavori descrisse l'arte del Sung Tai Zhu Quan così:

"Le posizioni di Tai Zhu sono le più forti, i movimenti per far cadere e quelli diagonali, rendono difficile persino ai fantasmi liberarsene’" 

oppure ancora

"Il pugno delle sette stelle e le mani si prendono cura l’una dell’altra, il Pugno dell’Accarezzare il Cavallo vengono da Tai Zhu'".

Sono queste le più antiche fonti documentate sul Taijiquan della famiglia Chen. Questo significa che le basi per la creazione del Taijiquan furono gettate dal Tai Zu Quan e non dal generale Qi, che si limitò a prenderne nota nel suo libro.

Il Sung Tai Zhu Quan era un'arte marziale (che prendeva il nome dal suo fondatore, .ndt) sviluppatasi nel Sud della Cina, ed era molto dura ed esterna. Il Sung Tai Zhu Quan era caratterizzato da movimenti e colpi molto potenti, scuotimenti del corpo, postura allineata, coordinamento in alcune posizioni del movimento di mani e piedi, stabile e fermo e tante prese di Qinna. Tutto quello appena elencato è presente nell'odierno Taijiquan stile Chen.

Il Sung Tai Zhu Quan, comunque non era l'unica arte marziale praticata dalla famiglia Chen. Sempre dagli scritti di Chen Zhi Ming si apprende che veniva praticato anche il "Pugno Rosso Shaolin".

Il pugno rosso Shaolin

Viene riportato (da Liang Yi Tang Ben) che nel villaggio Chen venivano praticate 4 tipi di forme del "Piccolo pugno rosso Shaolin", un tipo di boxe particato, appunto, presso il tempio Shaolin. Ciò può dirsi più che probabile, vista la vicinanza tra il villaggio Chen e il tempio Shaolin. Il pugno rosso Shaolin viene praticato oggi anche nello Shanxi, dove si trova in tante differenti varianti. Una di queste è il Tai Zhu Quan! Nel Pugno rosso Shaolin vengono enfatizzate le posizioni basse, l'uso "dolce" dei muscoli, la mente invece della forza, i "fa jing" (emissioni di forza), la guardia nelle quattro direzioni, la circolazione del Qi e l'uso dell' "adesione" all'avversario. Tutte caratteristiche ampiamente presenti nella pratica del Taijiquan!

Pugno Del Cannone Shaolin (Pao Chuan) E Colpo Del Cannone (Pao Chui)

Il Pao Chuan e il Pao Chui consistono in 3 serie: 2 serie del cannone piccolo e 1 del cannone grande. In tutte viene enfatizzato l'attacco (come un cannone appunto, .ndt). Tutt'ora il Pao Chuan e il Pao Chui vengono praticati nel tempio Shaolin.

La similitudine con Il Taijiquan Chen è evidente, sopratutto nelle posizioni "Calcio del tornado" (Xuen Fung Jiao) e "Cannoni In serie" (Lien Huan Pao). Il Sang Hao Pao Chui, che deriva dall'arte Shaolin contiene anche le posizioni "Sfrecciare a Sinistra" (Zhuo Chong) e "Sfrecciare a Destra" (Yu Chong). Da questo possono dedursi, quindi, delle correlazioni con l'antico Pao Chui della famiglia Chen (Pao Chui Chen Jia) per il quale la famiglia Chen fu, per molte generazioni, fu famosa (video).

La tecnica Shaolin del bastone

Oltre che per le tecniche a mani nude, il tempio Shaolin è famoso anche per le sue tecniche di sciabola (Dao) e Bastone (Gun), 2 delle armi tradizionali delle arti marziali cinesi. L'arte del bastone è forse la più famosa tra quelle praticate al tempio Shaolin. Il bastone era l'arma preferita dai monaci i quali raramente, al di fuori del tempio, se ne separavano.

Chen Zhi Ming asserisce che le tecniche di bastone della famiglia Chen derivano da quelle Shaolin. Comparando le 2 forme (almeno quelle antiche) si notano alcune somiglianze, la stessa teoria e e le stesse posture di corpo mani e piedi. Data la vicinanza, già citata, tra il tempio Shaolin e il villaggio Chen, tutto questo non stupisce.

I 24 Germogli di fiore della famiglia Yang

L'arte dei germogli di fiore della famiglia Yang (non quella di Yang Luchan, anche se egli stesso si dice fosse un campione di tale arte) era inclusa nel libro del generale Qi Jiguang. Anch'essa era correntemente praticata dalla famiglia Chen.

La pratica con il bastone corto (Pang)

Uno dei tanti metodi di pratica dello stile Chen è quello di impugnare con ambedue le mani un bastone corto e usarlo con movimenti di torsione per allenarsi. Lo stesso si fa nell'allenamento del Kang Feng Chi. Lo stesso viene fatto nella boxe interna Wudang. Da questo si può dedurre che almeno nei metodi di allenamento vi sono delle correlazioni tra il Taijiquan stile Chen e la boxe Wudang (a mio avviso le correlazioni sono più evidenti verso lo stile Yang e la boxe Wudang che altro, .ndt).

Informazioni tratte dall'articolo "Le Arti Marziali Praticate Nel Villaggio Della Famiglia Chen". Eventuali modifiche e/o correzioni sulle fonti e sulle teorie sono ben accetti, vista l'attuale difficolta di reperibilità di fonti certe.

For Review purposes, Martin Banana selected Quan LaSalle. (Main branch).

The other Branch beside Jollibee was full and Martin wanted a nice quiet spot to take his pictures without

giving away his identity.

Quan LaSalle is a nice and quiet restaurant.   As soon as you enter, you are greeted with an enthusiastic "Good Morning" by their salesladies.

This is Quan's display cabinet.

Quan also sells native delicacies and pastries.

Martin Banana selected these Quan goodies to eat!

Baked Macaroni

Pizza bread

Martin also had a Napoleones for dessert.

Quan caters mostly to students hence they have quite low prices.  The food tastes okay.  It is significantly more filling than the typical slop they feed you in the school canteens.  However recently, Quan has begun implelementing cost cutting measures while simultaneously raising their prices.

This has lead to a sharp drop in quality.  But Quan is still good.. Their simple formula of good food and quality of service has reaped them accolades and success.

Lúc nhỏ, hầu hết chúng ta từng nằm trên cỏ, ngắm mây trôi và tưởng tượng hình dáng của chúng. Giờ đây, một công ty Mỹ dự định nuông chiều trí tưởng tượng này bằng việc tạo ra các "đám mây" thật đủ hình dáng, từ cái đầu ngộ nghĩnh của chuột Mickey đến rìu của người Anh-điêng.

Những đám mây này thực ra là hỗn hợp của các tấm xốp làm từ xà phòng và những loại khí nhẹ hơn không khí như heli, gần giống như khi bạn kết hợp các quả bóng heli với dung dịch mà trẻ con vẫn thường dùng để thổi bong bóng.

Công ty này sử dụng các máy tạo tuyết nhân tạo đã được chuyển đổi mục đích để tạo ra những tấm quảng cáo và các dòng chữ bay lơ lửng trên bầu trời, gọi là các Flogo. Máy có thể đùn ra một Flogo sau mỗi 15 giây, thả lên bầu trời những tấm xốp an toàn với đủ mọi hình thù theo ý khách.

Các nhà thiết kế đã sử dụng phần mềm máy tính để tạo một chiếc khuôn mà khi đặt vào máy tạo tuyết, nó sẽ cắt xốp theo hình dáng đúng như ý muốn.

Mỗi "đám mây" Flogo dài khoảng 0,6 mét và bề rộng 0,3 mét, thường tồn tại được từ vài phút tới một giờ, phụ thuộc vào điều kiện khí quyển. Chúng thường nằm ở độ cao 90 đến 150 mét, và có thể đạt đến độ cao 6 km.

Francisco Guerra, nhà phát minh ra sản phẩm này, cho biết Flogo thân thiện với môi trường vì xà phòng để tạo ra loại xốp này trích từ thực vật, và sau cùng, chúng sẽ bốc hơi trong không khí. Nó cũng không nguy hiểm cho các máy bay.

Theo VnExpress - LiveScience

Wudang Deutschland :

武当派 wudangpai

"wudangpai ist nicht strukturiert und nicht fassbar.
wudangpai ist weder Philosophie noch Lehre, keine Religion und keine Kampfkunst.
wudangpai kann nicht erlesen oder verstanden, nicht geübt oder beherrscht werden.
wudangpai ist eine Idee; ein Weg, den man gehen kann, aber nicht muss. Er ist nie gleich und doch immer eins. Wer diesen Weg geht, wird ihn erleben. Wer ihn glaubt gemeistert zu haben, hat noch nicht begonnen, ihn zu gehen." (Zi Heng)

Naja, und weil es so schön ist, hier noch zwei..

Es ist ein wundervolle Weg, der einem, trotz der Bezeichung innere "Kampfkunst", Frieden gibt.

Det är visserligen en hel vecka med Xinyi Liuhe Quan innan det är dags för den allra första Wuji meditations dagen. Jag har ännu inte hunnit lägga upp så mycket information om detta på nätet med det är söndagen 13 april. Jag har däremot lagt upp några artiklar angående detta på www.kung-fu.se.

Tai Chi Chuan som stillhetsmeditation

Det kinesiska begreppet YI - fokus, koncentration

Qigong - kroppsnärvaro i nuet

Qigong - kinesisk hälsometod

Jag har idag även färdigställt ytterligare en artikel i anslutning till wuji meditationsdagen.

Icke medvetande

För alla som är intreserade av kinesisk meditation och yoga, samt qigong och kung fu är detta en spännande träning.

Hur bygger man upp sin meditation?

Vad ska man ha den till?

Hur kopplar man ihop detta med andningen?

Varför andning?

Hur kopplar man ihop andningen med sina rörelser i qigong och kungfu?

Hur kopplar man sedan ihop meditation, andning och rörelse?

Det här är några av de frågor som kommer att behandlas under denna meditationsdag. Eftersom det är första gången jag håller intensivdag i meditation så sätter jag inte ut någon specifik sluttid. Min plan är att som vanligt hålla på i cirka 3 timmar. Vi får se hur mycket alla orkar och vilka frågor som dyker upp. Vi kanske heller inte kommer så långt eftersom många inte har gjort detta innan. Där kanske blir många frågetecken som behöver förklaras och belysas. Detta gör då ingenting då detta bara är början på en resa. Vi hinner med det vi hinner med. Detta är den första i en rad av många intensivdagar i wuji meditation.

En resa börjar med ett steg...

Denna resa börjar söndag 13 april

Klockan 12.00 - 15.00

Plats: Malmö Wing Tsun Skola, Celsiusgatan 29

Pris: 100 kr

Medtag: Kuddar att sitta på (inte för låga), filt eller annat att ha under sig som är mjukt.

Alla är hjärtligt välkomna!

Wuji Qigong

Qian Zhaohong kommer som bekant på fredag och sedan börjar träningen i Xinyi Liuhe Quan på lördag klockan 09.30. I vanliga fall så rullar bara träningen på. Detta innebär träning i Xinyi varvat med Chan Taiji och Wuji Qigong.

Denna gång tänker jag ändra lite på detta om än bara för en dag. På söndag 6 april tänkte jag därför låta Qian hålla träning och föredrag om Wuji Qigong på eftermiddagspasset. Detta är från klockan 14.00-16.30. Det blir därför möjligt för alla er som i vanliga fall inte tränar Xinyi men som tränar Qigong att också ha en chans att uppleva master Qian. Alla som är intresserade av qigong men som inte tränar på klubben är givetvis också välkomna.

Wuji Qigong

Tid: Söndag 14.00-16.30

Plats: Celsiusgatan 29, Malmö

Pris: 250 kr

Wuji Qigong träning

Dato che lo aveva invitato per sua reputazione di grande combattente, questa domanda era una evidente provocazione. Yang rispose che c’erano solo tre tipi di persone che non poteva battere: gli uomini di ottone, gli uomini di acciaio e gli uomini di legno. Chang chiamò presso di sè la sua guardia del corpo più forte, di nome Liu, per testare l’abilità di Yang. Liu avanzò in modo aggressivo e partì all’attacco di Yang.

Yang semplicemente lo evitò e lo lanciò in mezzo al giardino. Chang fu molto impressionato e ordinò immediatamente un pranzo suntuoso per Yang. Più tardi gli chiese di lavorare per lui, offrendogli un grossa somma di danaro. Yang, conoscendo il carattere di Chang, cortesemente rifiutò l’offerta.

Estratto da http://www.itcca.it/peterlim/italiano/notestoriche.htm

Risorse:

• Note biografiche di Yang Lu Chan
• Il taijiquan dello stile Yang su Wikipedia in italiano  e in inglese (maggiormente approfondito)
• Articoli di Taijispot sullo stile Yang del Taijiquan

No?!Beh neanche io fino a qualche giorno fa, fino a quando mi sono imbattuto in una lettura che ha scoinvolto la mia giornata.

Antanas Mockus è un signore boliviano di origini Lituane, laureatosi prima in matematica e poi in scienze sociali nella Francia del fermento intelletuale dei primi anni '70.

Questo signore tornato in Bolivia è stato prima rettore dell'università di Bogotà, poi sindaco della medesima città ed ora è in corsa per le presidenziali.

Fino a qua nulla di strano e non è nemmeno strano che dai suoi studi umanistici gli sia rimasta l'idea di poter cambiare il mondo, l'idea che una società se vuole cambiare può decidere di farlo.

Il come però è quanto di più eccezionale abbia mai sentito.

Questo signore in ogni rapporto, relazione umana, contrattazione politica cerca d'agire secondo i pricipi studiati in università, in particolare, essendo stato molto influenzato da Bourdieu, crede che si possano cambiare le cose mostrando la violenza simbolica che rimane nascosta nell'ovvio, nel non detto, in quella struttura relazionale che diamo per scontata.

Provo a fare alcuni esempi di ciò che questo visionario ha messo in atto:

Quando era rettore dell'università a Bogotà un gruppo di contestatori incappucciati voleva incontrarlo.

Lui rifiutava, però, d'incontare persone senza identità, perchè lo riteneva una sorta di violenza dialogare con persone a volto coperto.

Infine decise d'incontrarli. Si fece trovare in una stanza con il volto attaccato al muro e costrinse i contestatori, se volevano continuare a parlare, a comportarsi come lui. Il dialogo continuò per ben tre ore.

Il secondo esempio, ancora più felicemente folle.

Gli uomini colombiani portano avanti un ideale di machismo che produce una guida aggressive e indisciplinata. Mockus ben sapendo che le proibizioni e i deterrenti, in questo caso multe, non servono a molto per cambiare veramente le cose, allora organizzò un gruppo di mimi nel centro di Bogotà, che, alla prima contravvenzione del guidatore indisciplinato, correvano di fianco alla sua autovettura ed iniziavano ad imitarlo, attirando sul guidatore tutte le attenzioni. Quello a cui si mirava era mettere in discussione l'orgoglio maschilista del guidatore.

Successe che le televisioni iniziarono a riprendere i mimi e il fenomeno attuato dal sindaco aumentò di potenzialità e diffusione.

Risultato? venne risolto il problema del traffico.

Io vorrei conoscere questo uomo. Un genio.

Je me souviens encore comme si c'était hier de ce 2 Décembre 2004 où je me suis procuré ce double-album Street's Disciple à la Fnac Bellecour de Lyon, avec l'intime impression d'être comblé. L'excitation avait commencer à me submerger lorsque je lisais dans les revues de presse que son septième disque était un classique avant l'heure. En aucun cas j'ai eu l'idée de le télécharger au préalable, je me suis senti comme moralement poussé par son achat. Je me rappelle l'avoir écouté tard le soir, jusqu'à une heure du matin, dans ces eaux-là. Et le lendemain après-midi, la chronique était prête à la parution sur Rap2K, tellement j'ai été subjugué par ce fabuleux album.

En lisant scrupuleusement le livret - la veille de la publication de l'article donc -, j'ai regardé les crédits et en particulier les samples utilisés. Une caverne d'Ali Baba dans la black music : Barry White, Isaac Hayes, James Brown, Run DMC, George Clinton, Earth Wind & Fire, Marvin Gaye... La production de l'album se partage principalement entre Chucky Thompson, l'ami L.E.S. et Salaam Remi. Pour le reste, en ce qui concerne l'inspiration de Nas, fervant élève de la rue et du Hip Hop, il ne faut pas aller chercher loin puisqu'il a étudié à l'école des Rakim, EPMD et les membres du Juice Crew, label Cold Chillin', etc... ça tout le monde le sait. En fait, ce n'est pas Nas, ni Nasty Nas, ni Nastradamus, ni Nas Escobar, ni le God's Son qui rappe, c'est Nasir Jones au microphone. Rien que de penser ça, je me sentais pressé de l'écouter pour en donner mes sentiments à chaud, qui furent décrites de manière subjective dans les lignes les suivantes.

Disque 1: Une introduction perpétua cet intense suspens jusqu'à ce que "Message To The Feds, Sincerely, We The People" démarre. Et là, déjà, je me disais que Street's Disciple va dépasser tout ce que j'ai pu imaginer. La prestation de Nas est autant époustouflante que l'instrumental en deux parties qui l'accompagne. Mon enthousiasme se poursuivait avec "Nazareth Savage", une oreille sur le beat et l'autre sur les lyrics. Inutile d'en discuter longuement, ses textes demeurent plus éloquents que je ne saurai les décrire. J'avais bloqé ensuite sur un morceau complètement dingue : "American Way". N'ayez franchement pas peur du featuring de sa femme Kelis d'abord, la production de Q Tip reprend un sample de George Clinton (celui du crapuleux "Atomic Dog"), ce qui rend la chanson bondissante, presque dansante.

Ensuite ce sont deux tueries qui prennent le relai, à commencer par le très grand "Disciple", une surprenante réinterprétation de "Road To The Riches" de Kool G Rap. Quel moment jouissif ! La seconde tuerie, c'est "These Are Our Heroes", produite par Buckwild, que s'avère en fait une critique assez réaliste de l'influence du Hip Hop sur d'autres domaines indirectement liés au rap (sport, cinéma...). Nas y fait entre autre le tri entre les personnalités afro-américaines qu'il préfère ou pas en fonction de leurs agissements et de leur attitude. Enchaînement sur deux autres morceaux atypiques qui doivent s'écouter à la suite de par l'évolution de la narration, "Sekou Story" et "Live Now", avec en featuring Scarlett... qui n'est qu'en réalisé Nas avec une voix féminisée ! Pas de craintes à avoir non plus, l'illusion est parfaite. La fin du disque se cantonne dans des morceaux plus calmes, des mid-tempos assortis par de superbes samples. Les trois chansons dont il est question, dont "The Rest Of My Life" et "Reason" qui clôture en beauté ce premier disque, sont produites par L.E.S. Je retiens par-dessous tout "Just A Moment", avec la révélation Quan qui m'a énormément ému grâce à son incroyable talent de lyriciste.

J'avais avoué sans embarras que rien que ce disque m'avait suffit à faire revigorer en moins le passionné de Hip Hop que je suis - et je le pense toujours à chaque écoute -, et qu'il surclassait presque toutes les sorties rap de l'année 2004. Pour faire un point, on retrouve sur cette galette divers thèmes socio-politiques et culturels suivant l'opinion de Nas. Mais l'exercice est risqué, il fallait absolument que le 2e disque soit du même acabit, si ce n'est meilleur, pas pour juste histoire de doubler la durée de vie de Street's Disciple. Que nenni, il est aussi bon... Plus introspectif aussi, car Nas y parle ouvertement de sa vie personnelle dessus. Bon certes, c'est un peu relou de devoir se lever changer de CD dans la chaine hi-fi à chaque fois, mais pour 1h30 de plaisir, on ne va pas chipoter sur ce détail. 

Disque 2: D'entrée, je fus ébouriffé par "Suicide Bounce" feat Busta Rhymes (produite par Nas himself!), énormissime et surpuissante. La track commence par créer un sentiment de tension avant que les violons puis le beat entrent en action, et pis Busta au refrain et au pont est en super forme. "Street's Disciple" se passe de commentaires, je ne savais pas quoi en dire en fait. Le nom de "U.B.R. (Unauthorized Biography of Rakim" m'a interpellé : il s'agit d'une rétrospective discographique de la carrière de Rakim, son maître lyrical, qui contient pas mal d'anecdotes intéressantes. Et le prochain serait KRS-One... On peut encore attendre. Un autre temps fort de Street's Disciple, "Virgo" avec Doug E Fresh dans son rôle de human beat-box et Ludacris, dont la présence aux côtés de Nas reflète une reconnaissance de ses véritables talents de MC.

Les chansons rap suivantes parlent de femmes, et avec style. L.E.S. est de nouveau sollicité à la prod, sur "Remember The Times" notamment, où Nas évoque ses nombreuses conquêtes. Pas les meilleures titres, mais encore une fois, c'est du lourd. "Getting Married" est une sorte de métaphore pour comparer l'amour qu'à Nas pour l'art qu'il excelle, le Hip Hop, pour le meilleur et pour le pire (pourrait-on dire ironiquement). Le chanteur Maxwell vient apporter une touche soulful et avec classe sur le dansant "No One Else In The Room", agréable en soirée grâce à cette rythmique similaire à "Wanna Be Startin' Somethin'" de Michael Jackson. Mais le must du must, c'est bien évidemment "Bridgin The Gap" avec son père Olu Dara, où Nas va chercher encore plus loin dans ses origines musicales en injectant un blues des plus efficace. Ironie et easy listening sont les paradoxes de "War", qui traite des mésententes conjuguales que Nas a vécu avec la sulfureuse Carmen. On finit avec sa chanson dédiée à une des autres femmes de sa vie, sa fille Destiny Jones sur "Me & You", très touchant.

Bonus: des bonnes surprises et encore des surprises avec "You Know My Style" qui sample allégrement les Run DMC. On n'attendait pas un tel morceau ! La seconde est "Thief's Theme", une bombe qui augurait cet été 2004 le retour de Nas dans une forme impeccable.

Le disciple de la rue m'avait pleinement comblé, voire dépassé toutes mes espérances. C'est un disque extraordinaire avec lequel Nas m'a bluffé totalement autant sur l'aspect créatif que artistique. Nas avait réussi là où Jay-Z avait échoué avec Blueprint 2: The Gift & The Curse : Street's Disciple pourrait très bien se classer entre Life After Death de Notorious BIG, All Eyez On Me de 2Pac, ou plus récemment à côté de Speakerboxxx/The Love Below des Outkast dans le classement des meilleurs double-albums de hip-hop jamais sortis. Chapeau bas Nasir Jones... Il avait grandement remonté dans mon estime. C'est à cet instant précis que j'avais soumis par écrit l'idée, ou le fantasme (je préfère ce terme) d'une improbable collaboration avec Jay-Z pour aller plus loin, un événement invraisemblable qui s'est réalisé en 2006 quand Nas a signé chez Def Jam sous la présidence de Shawn Carter. J'avais affirmé pour finir que Street's Disciple était, selon moi, la meilleure sortie de l'année 2004 toutes catégories confondues et de surcroit, je confirmais personnellement l'authentification de ce nouveau classique.

Comme quoi, les choses arrivent souvent quand on s'y attend le moins, quand l'espoir est au plus bas. Nas m'a infligé une mémorable leçon de Hip Hop qui m'a laissé des souvenirs impérissables, que je redécouvre à chaque nouvelle écoute.

(chronique originale écrite le 3 Décembre 2004, rédaptée le 18 Juillet 2008 )