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Eigenschaften eines Wali Allahs - Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah

Zehn Aussagen der Salaf über das Lieben und Hassen um Allahs Willen

gesammelt bei ‘Ihya`‘Ulum ad-Din` von al-Ghazzali

1 - ‘Umar bin al-Khattab sagte:

„Wenn jemand von euch mit Liebe zu seinem Bruder gesegnet ist, so soll dieser so fest wie möglich daran festhalten, denn es ist durchaus selten für jemanden damit gesegnet zu sein."

2 - ‘Umar sagte auch:

„Niemandem wurde etwas Besseres neben dem Islam gegeben als einen rechtschaffenen Freund."

3 - ‘Ali bin Abi Talib sagte:

„Kümmert euch um eure Brüder, denn sie sind eure Bereicherung in dieser Welt und der nächsten. Habt ihr nicht die Rede der Leute der Hölle vernommen:

"Und nun haben wir weder Fürsprecher noch einen treuen Freund." (26: 100-101)

4 - ‘Abdullah bin ‘Umar sagte:

„Bei Allah, wenn ich jeden Tag gefastet hätte ohne zu essen, jede Nacht gebetet hätte ohne zu schlafen, all meinen Besitz auf dem Wege Allahs ausgegeben hätte und an dem Tag gestorben wäre an dem ich sterbe, aber keine Liebe in meinem Herzen für jene hegen würde, die Allah gehorchen, und keinen Hass in meinem Herzen hegen würde für jene, die Allah ungehorsam sind, so würde nichts von dem mir am Ende nützen."

5 - ‘Abdullah bin Mas'du sagte:

„Wenn ein Mann für siebzig Jahre in der Anbetung Allahs, zwischen der Ecke des Jemen und der Maqam Ibrahims (an der Ka'bah), verbracht hätte, so würde er dennoch mit jenen am Tag des Gerichts widerauferstehen, die er liebte."

6 - Ibn as-Sammak sagte auf seinem Totenbett:

„O Allah! Du weißt, dass wenn ich Dir auch ungehorsam war, ich jene liebte, die dir gehorchten! So mache dies für mich zu einem Mittel der Nähe zu Dir!"

7 - Mujahid sagte:

„Wenn sich jene, die sich um den Willen Allahs lieben, gegenseitig anlächeln, fallen ihre Sünden von einander, ebenso wie die Blätter von einem Baum vor dem Winter fallen."

8 - al-Ghazali sagte, die Aussage des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, kommentierend: „Der stärkste Bund des Glaubens ist für Allah zu lieben und für Allah zu hassen":

„Aufgrund dessen ist es ein Muss, das eine Person um Allahs Willen hasst, sowie sie Freunde und Brüder hat, die sie um Allahs Willen liebt."

9 - Abu Hurayrah sagte:

„Der Diener wird am Tag der Auferstehung zwischen die Hände Allahs, des Erhabenen, gebracht und Allah wird zu ihm sagen: „Hast du einen meiner Awliya` geliebt, so dass ich dich mit ihm vereinigen kann?"

10 - Al-Hasan al-Basri sagte:

„Rau gegenüber einen Fasiq zu sein bringt dich näher zu Allah, dem Erhabenen."

Wie man Ikhlaas erlangt

Sheikhul Islaam Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Ikhlaas (Aufrichtigkeit) kann nicht mit der Liebe zum gelobt werden und der Gier für das, was die anderen Leute haben, im Herzen vereint werden, außer in der Art und Weise wie Wasser und Feuer vereint werden.

Also wenn dein Bewusstsein dir mitteilt Ikhlaas zu suchen, dann wende dich erst der Gier zu und schlachte sie mit dem Messer der Hoffnungslosigkeit[1], dann wende dich der Liebe zum gelobt werden zu und gib es auf, wie jene, die dieses Leben auf dieser Welt anbeten, das Jenseits aufgeben. Wenn du erfolgreich die Gier geschlachtet und die Liebe zum gelobt werden aufgegeben hast, dann wird Ikhlaas leicht für dich.

Und wenn du fragst:

„Und was wird das Schlachten der Gier und das Aufgeben der Liebe zum gelobt werden leicht für mich machen?"

So antworte ich: Was das Schlachten der Gier angeht, so ist das, was es dir erleichtert dein Wissen mit der Gewissheit, dass es nichts gibt, was auch immer begehrt wird, außer dass seine Schätze allein mit Allaah sind, niemand besitzt sie, außer Ihm und dem Sklaven wird nichts von dem gegeben, außer von Ihm.

Und was das Aufgeben der Liebe zum gelobt werden angeht, so ist das, was es dir erleichtert, dein Wissen, dass niemands Lob nutzt und ziert und niemands Schmähung schadet und jemanden hässlich machen, außer der Lob und die Schmähung von Allah, alleinig. Ein Beduine sagte zum Gesandten Allaahs (sallallahu 'aleihi wa sallam):

„Gewiss, wen auch immer ich lobe ist geschmückt und wen auch immer ich schmähe ist ungeschmückt."

So sagte Allaahs Gesandter (sallallahu 'aleihi wa sallam):

„Dies ist (für) Allaah, ‘aza wa jal, (allein)."

So gib den Lohn derer auf, deren Lob dich nicht schmückt und deren Schmähung dich auch nur irgendwie verschlechtern. Und ersuche das Lob Jenen, Dessen Lob all den Schmuck hat und Jenen, Dessen Schmähung all die Hässlichkeit hat. Und es ist unmöglich dies zu erlangen, außer durch Geduld und Gewissheit und wann immer du auch Geduld und Gewissheit verlierst, wirst du wie jemand, der den Ozean ohne ein Bot überqueren will.

Allaah, der Verherrlichte, sagte (in der ungefähren Bedeutung):

„So sei standhaft (o Muhammad). Gewiss, Allahs Versprechen ist wahr. Und diejenigen, die nicht überzeugt sind, sollen dich ja nicht ins Wanken bringen." [30/60]

Und Er, der Allhöchste, sagte (in der ungefähren Bedeutung):

„Und Wir bestellten unter ihnen (den Kindern Israels) Vorbilder, die (sie) nach Unserem Befehl leiteten, als sie sich standhaft gezeigt halten und von Unseren Zeichen überzeugt waren." [32/24]

[1] Die Hoffnung auf die Habseligkeiten dieser Welt aufgeben.

"Al-Khushu' bedeutet Ruhe, Klarheit, Beschaulichkeit, Würde und Demut. Khushuu' wird durch die Furcht vor Allah gewonnen und die Wahrnehmung, dass ER stets beobachtet." [Tafsir Ibn Kathir, Dar al-Sha'ab Edition, (6/414)]

Al-Khushu' ist ein notwendiger Bestandteil des Salah (Gebet), aber es ist etwas, das schnell verloren geht. Allah sagt: "Den Gläubigen wird es ja wohl ergehen, denjenigen, die in ihrem Gebet demütig sind" [23:1-2]

"Und sucht Hilfe in der Standhaftigkeit und im Gebet! Es ist freilich schwer, nur nicht für die Khashi'un (jene, welche Khushu' (Demut) besitzen)" [2:45] Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah) sagte: "Dieser (Vers) beinhaltet die Verurteilung jener, welche nicht die Khashi'un (jene, die kein Khushu' (Demut) besitzen) sind...Verurteilung wird nur angewendet, wenn etwas Obligatorisches nicht getan wird oder wenn etwas Verbotenes begangen wurde. Wenn jene, die kein Khushu' besitzen verurteilt werden, dann beinhaltet dies, dass Khushu' obligatorisch (Pflicht) ist." [Majmu' al-Fatawa (22/553-558)]

Allahs Gesandter, sallallahu 'aleihi wa sallam, sagte: "Wer auch immer den Wudu' vollzieht und dies gut macht, dann zwei Rak'at betet voller Konzentration (in einem anderen Bericht, an nichts anderes denkt), dem werden alle bisherigen Sünden (in einem anderen Bericht, ihm wird das Paradies gewährt)." [Sahih al-Jami' (6166)]

Eines der wesentlichsten Verschwörungen des Shaitan ist es Menschen mit allen Mitteln vom Salah (Gebet) abzulenken und ihnen, während des Gebets, einzuflüstern, um sie der Beglückung der Anbetung zu berauben und für sie den Verlust der Belohnung für das Gebet zu verursachen. Shaitan legte einen Schwur darüber ab, dass er die Söhne Adams fehlleitet und verführt: "Hierauf werde ich ganz gewiß von vorn und von hinten, von ihrer Rechten und von ihrer Linken über sie kommen." [7:17]

Der Ort des Khushu' ist das Herz und seine Auswirkungen sind äußerlichen Körper manifestiert. Wenn das Herz von Nachlässigkeit und den Einflüsterungen des Shaitan verdorben ist, dann wird die Anbetung des Körpers ebenfalls verdroben sein. Das Herz ist wie ein König und die Fähigkeiten sind wie seine Truppen, welche ihren Befehlen folgt und dort hingehen, wo es ihnen befohlen wurde. Wenn der König enttrohnt ist, sind jene, die ihm folgen, verloren, was geschieht wenn das Herz nicht richtig anbetet.

Von den Vorzügen des Khushu' ist, dass es das Gebet erleichtert, Allah sagt: "Und sucht Hilfe in der Standhaftigkeit und im Gebet! Es ist freilich schwer, nur nicht für die Khashi'un (jene, welche Khushu' (Demut) besitzen)" [2:45] Die Bedeutung ist, dass die Last des Gebets gewiss schwer ist, außer für jene die Khushu' besitzen. [Tafsir Ibn Kathir (1/125)]

Khushu' wird die erste Sache sein, die von der Erde verschwinden wird, Allahs Gesandter, sallallahu 'aleihi wa sallam, sagte: "Die erste Sache, die von dieser Ummah hinweggenommen wird, wird al-Khushu' sein, bis du niemanden mehr sehen wirst, der al-Khushu' besitzt."[(Sahih) - Sahih at-Targhib, Nr. 543]

ZWEI DINGE, WELCHE HELFEN AL-KHUSHU' ZU ENTWICKELN

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) sagte: "Die Dinge, die uns helfen (al-Khushu' zu entwickeln sind): Ein starkes Bedürfnis das zu tun, was obligatorisch ist und Schwäche der Ablenkung."

(a) Starkes Bedürfnis das zu tun, was obligatorisch ist, bedeutet, dass eine Person sich hart bemüht sich darauf zu konzentrieren, was sie sagt und was sie tut, über die Bedeutung des Qur'ans, Rezitation, Dhikr und Du'as nachdenkt und die Tatsache bedenkt, dass sie zu Allah spricht, als ob sie IHN sieht, denn wenn sie im Gebet steht, spricht sie zu ihrem Rabb.

(b) Schwäche der Ablenkung: Dies bedeutet danach zu streben alle Ablenkungen, welche dazu verleiten an etwas anderes als das Gebet selbst zu denken, zu verdrängen und Gedanken abzuwehren, welche den Verstand vom Zweck des Gebets fernhalten.