Mons Krabbe ”Freds och konfliktsforskare” på Uppsala universitet hävdar ”att det behövs ett nytt synsätt för att bekämpa fotbollsvåldet” vilket  har han rätt i så jag börjar läsa artikeln. (Publicerad igår 12/5)

 http://www.aftonbladet.se/debatt/article2452951.ab

Redan efter två rader inser jag att Krabbe är "out on a bike". Onanerandes i sen egen titel ”freds och konfliktforskare konstaterar han att av stor betydelse är: ”att få bort sånger och banderoller som ger uttryck för hat och aggression”. Minsan! Du var mig en fredsforskare med rang. Dig skulle vi ha i FN:s säkerhetsråd Mons.
Bäva månde väll alla krigstörstande länder ute i världen då. 
Förövrigt  vet jag inte heller hur det där med banderollerna hade varit förenligt med åsiktsfriheten.
Men fuck banderollerna för ett tag.
Här sitter en beskäftig snubbe och ägnar sig åt ett skuggspelsonani  (utan utlösning) på ett område som han uppenbarligen inte hör hemma på. Som han inte förstår. Dessutom diskuterar han två helt vitt skilda saker vilket han själv inte har en aning om. Läktarkulturen å ena sidan, firmorna å andra. Det är två v i t t skilda saker Mons.  Det är ytterst sällan som våldet utanför, som nästan uteslutningsvis bedrivs av firmorna,
har någon anknytning till vare sig banderoller på läktaren eller stämningen på densamma.

Det som beskrivs som fanatism och aggressivitet när enskilda individer i klubbar hotas ska ses som verket av till största del  enskilda individer som uppfyllet kraven för fanatism i negativ mening och framförallt säkert någon övrig otillräknelighet.

Det går inte att skriva en artikel på ämnet och blanda ihop två sidor på två olika mynt och försöka gjuta ihop dem till ett och samma.
Det skulle bli (och blir) missbildat Mons.

Läktarkulturen kan man möjligtvis påverka genom det som Krabbe pratar om i artikeln.  Det är hypotetiskt riktigt. Varför man nu skulle gå in och berätta för folk vad de får ha på sina banderoller och inte. Ska man slänga ut dem som råkar svära åt domaren också? 
Kanske lämna ut en liten matchparlör till alla innan match med förslag på godkända ramsor och förbud på de osedliga ditona. Löjligt. Om vi satte Mons bakom rodret på en klubb skulle den vinna politisk korrekthet på en banderoll som Mons (för säkerhetsskull) sytt själv och förlora sin själ på en och samma gång.

Krabbe pratar om identitet som om det vore något nytt och andra självklarheter som han lanserar som vore de nydanande alster i en doktorsavhandling och fortsätter sitt mastruberande i samma självklarheter som inte riktigt har med det han tror sig skriva om att göra.
Alls.

Firmorna är lite krasst utråkad unga män som får kickar av att samlas i grupper och slåss med regler och i fotbollens namn. Jag rekommenderar Krabbe att se på moderna klassikern Fight Club om han vill förstå.

Någonting alls.

Alone... Nobody you can call without giving out explanations. They always expect you to hand out information on a platter. What if you just felt the need to talk to someone? And talking to people you know doesn't help. And talking to people you don't know is of no use either. The someone has to somebody who knows a little of you and you don't know a lot of him/her. Only in this handicapped position of  awkward familiarity can conversations be perhaps truly cherished. The anticipation of discovery, the abruptness of occasional disappointments and the absence of obligatory niceties should make the experience worthwhile. All these numbers on your contact list, and you can't even call up somebody... to let it all out. It's not being very gentlemanly, wanting to subject some unsuspecting soul to an incoherent rant, but even rantings can be turned onto the duplex mode if the opposite party is willing enough.  After going twice over your contact list, you begin to think of that mate in school with who you had spent a year of those ten years and not cared to keep in touch. All those little careless inactions suddenly surge over you leaving you drenched. All wet and disappointed you try hard to meet somebody who you could talk to, not just rant about but in a general way, wishing boredom away. Watching Allen, reading Heller, listening to Poets of the Fall, playing Hotel California  and sleeping off work surely, but not at all times. Somedays, the times demand a conversation. One of like Caulfield and the whore or like in Train to Pakistan or like Before Sunrise or like the million others which never really took place and which  you were not a part of. So you just write out a stupid diction of your thoughts and post it on the net hoping that some generous soul would someday take the trouble of calling you up in your hour of need.

295 contacts on the list. Need to put in a few callable ones before the memory runs out.

Rayong Sports & Wegner Security veranstalten den Cage Fight.
Der nur in Schaltjahren vorkommende 29. Februar ist an sich schon ein spezieller Tag, dieses Jahr erhält er jedoch durch einen viel versprechenden Event in Ulm zusätzliche Bedeutung. Serdar Karaca vom Rayong Sports und Eduard Wegner von Wegner Sicherheitsdienst wagen sich auf neues Terrain und veranstalten gemeinsam ihren ersten Mixed Martial Arts Event, die „Ulm’s finest in Cage Fight“ Gala.

Die auf dem Thaibox Sektor etablierte Rayong Sports, bekannt durch die Rayong Dreamfights und die Dodge Trophy Events, haben zu diesem Zweck den Ulmer Wiley Club ausgesucht.
Die schicke Location war schon im Oktober 2006 Austragungsstätte der Rayong Dreamfights und wird nun am letzten Februartag des laufenden Jahres den Zuschauern MMA Kämpfe im Käfig in stilvollem Ambiente bieten. Einlass ist um 19.00 Uhr, die Show startet um 20.00 Uhr. Karten sind im Vorverkauf von 19 Euro (Stehplätze) über 29 Euro (Sitzplätze) bis 59 Euro für die VIP Plätze zu erstehen. An der Abendkasse wird ein Aufschlag von 5 Euro pro Ticket berechnet.

Aus sportlicher Sicht wird beim „Ulm’s finest in Cage Fight“ ein Klassiker ausgetragen: Der Ländervergleichskampf mit der Schweiz birgt einiges an Zündstoff und verspricht packende Kämpfe. Die Auswahl der Eidgenossen wird von Yogaka Cheftrainer Rafael Perlungher betreut und angeführt, während Serdar Karaca und Eduard Wegner die heimische Mannschaft zu einem Erfolg führen wollen. Erstklassige MMA Kämpfe, der für das MMA typische Käfig, der Wiley Club als Location und die gewohnt starke Show von den Machern des Rayong Sports; Wer sich dies nicht entgehen lassen will, sollte sich beeilen, denn Karten sind heiß begehrt.

Tickethotline unter 07321-276736 und weitere Infos auf www.rayong-dreamfights.de und bald auf www.groundandpound.de , Deutschlands größtem Kampfsportportal

Die Freefightveranstaltung „Hamburger Käfig“ fand in gehobener Atmosphäre im Delphi Showpalast statt. Auf der Empore im VIP- Bereich konnte man beim köstlichen Büffet und Champagner die Kämpfe ansehen. An den Tischen im Parterre wurde in den Pausen ebenfalls reichlich zu Essen und zu Trinken bestellt. Bei fröhlicher und geselliger Stimmung feuerten die Zuschauer die Kämpfer an. Im Publikum waren schwere Jungs vom Hamburger Kiez, die Hamburger Polizei in Zivil und viele sportbegeisterte Freefight-Fans. Die körperliche Auseinandersetzungen blieben an diesem Abend allerdings auf den „Cage“ ( Box-Käfig ) beschränkt.

Fotostrecke: “Hamburger Käfig 2007 - Delphi Showpalast”

Unter den zahlreichen Zuschauern waren männliche und weibliche Kämpfer vom Gym Kwan, Feuersports und Gracie Barra. Der Gewinner vom Grappling-Turnier in der Eifel. Alper Eger vom Gracie Barra Team hatte angekündigt, bei der nächsten Veranstaltung im April vielleicht auch mitzukämpfen. Auch aus den sanfteren inneren Kampfkünsten waren Vertreter anwesend. Die international anerkannte Autorität im Taiji Chen- Stil Jan Silberstorff verfolgte das Geschehen dezent von der Empore aus. Vor den Kämpfen wurde das Publikum von einer sexy Stripshow mit Kerzenwachs- und Öl- Spielchen aufgeheizt. Danach wurden die Kämpfer des Abends auf der Tribüne vorgestellt. Neben professionellen Freefightern traten auch Kämpfer mit anderen Kampfstil Hintergrund an, die sich jetzt auch im Freefight beweisen wollten. Darunter Kämpfer und Kämpferinnen aus den Disziplinen Muay Thai, Karate, Krav Maga, Wing Chun, Judo und vielen mehr. Es hatte hier noch etwas von den Anfängen der amerikanischen „The Ultimate Fighter“ - Veranstaltung, wo diverse Stile gegeneinander antraten, bevor sich Mixed Martial Arts, MMA, zu einer eigenen Disziplin entwickelte. Die Kämpfer bewiesen gute Stand Up-Kenntnisse ( Schlagen und Treten im Stand ) , sowie Grappling-Fähigkeiten (Runterbringen des Gegners, Ansetzen von Aufgabehebeln und Würgern am Boden).

Link

Mit den Filmen "Bloodsport" und "Fight Club" nicht vergleichbar
Ob Frank Dux, dessen umstrittene Biografie die Vorlage für den Film „Bloodsport“ lieferte, beim vermeidlichen Untergrundkampf auch gegen so runde Kämpfer antreten musste, bleibt zu bezweifeln. Die Damen gönnten sich nichts im Käfig und lieferten einen spektakulären, aber auch sehr harten Kampf ab. Dennoch war die Veranstaltung nicht so brutal wie im Film „Fight Club“ dargestellt. Einer der ersten deutschen Freefighter, Andreas Stockmann, garantierte mit seiner Erfahrung als Ringrichter für die Sicherheit der Kämpfer. Sein schneeweißes Hemd blieb den ganzen Abend über weiß und blutfrei. Jeder Kämpfer hatte die Möglichkeit durch Abklopfen bei Submissions (Hebel oder Würgern) den Kampf zu beenden. Mehrere Kämpfe wurden auf diese Art entschieden. Darunter waren die Techniken „Guillotine" ( ein Halswürgegriff ) und „Triangel Choke“ ( ein Würger mit den Beinen).
Wenn der geschlagene Gegner keine vernünftige Abwehr zeigte und zu lange in der Deckung blieb, wurde der Kampf vom Ringrichter abgebrochen und für den Sieger/Siegerin durch TKO entschieden. In den Pausen heizten die Ringgirls in aufreizenden Militäruniformen das Publikum an.

Videos zu: "Bloodsport" (YouTube)

Highlight des Abends "Katze" gegen "Bulldogge"
Der wohl spektakulärste Kampf des Abends war der von Phillip „die Katze“ Höhne. Er siegte blitzschnell in zwölf Sekunden durch KO. Seine riesige Fangemeinde war begeistert und rief unter Jubel „Die Katze ist Back!!!“. Auch sein Trainer vom Boxkeller in der Ritze und sein gesamtes „Team Peter“ waren stolz, dass er den Kampf im Stehen boxerisch entschieden hatte.
Auch Kamil Lipski vom Gym Kwan, der zuvor auf dem Grappling Turnier Summer Slam den ersten Platz gemacht hatte und an diesem Abend seinen ersten Freefight hatte, lieferte einen schönen Kampf. Erst zeigte er einen „Takedown“ ( zu Boden Werfen des Gegners), danach Kontrolle am Boden und schließlich „Ground and Pound“ (das Fixieren des Gegners am Boden unter Einsatz von Schlägen). Bei seinen Leistungen und mit seinem Hintergrund aus dem Ringen ist Kamil Lipski ein großes Nachwuchstalent und könnte eine feste Größe im deutschen Freefight werden. Vor allem auf Grund der Tatsache, dass er trotz einer Verletzung am Daumen beim Pratzentraining dennoch zum Kampf antrat und entschieden siegte, bewies er sein Kämpferherz.

Fazit
Dieser Abend hat einmal mehr bewiesen, dass Sport Ansichtssache ist.
Der Freefight gehört zu Recht zu den Extremsportarten. Trotz der vielen breiten Jungs und anfänglichen Befürchtungen, dass Blut ins Publikum spritzt oder von oberhalb die Sektflaschen geworfen werden, lief die ganze Veranstaltung sehr sportlich und diszipliniert ab. Am Anfang der Veranstaltung wurde das Publikum darauf hingewiesen, dass sich unter den Zuschauern Polizisten in Zivil befinden. An den Eingängen waren private Sicherheitsleute, die ihren Job ebenfalls gut gemacht haben. Der Ringsprecher hatte stets einen lockeren Spruch auf der Lippe. So machte er während der Pause darauf aufmerksam, dass eventuell ausgeschlagene Goldzähne bei ihm abzugeben wären.
Die Kämpfe waren mit Thaiboxen oder Kickboxen nicht vergleichbar. Schon wenige Sekunden nach der Kampferöffnung ging der Kampf am Boden weiter - und es wurde mehr oder weniger mit Klammer- und Würgegriffen gearbeitet.

Den Reportern von JungeMedien Hamburg wurde an diesem Abend kein Haar gekrümmt. Der Besuch des Hamburger Käfigs hat sich gelohnt. Alleine schon deshalb, um das Spektakel einmal selbst gesehen zu haben.
Nach dem Vorbild der USA, Japans und Brasiliens, versucht nun auch die deutsche Freefight-Szene, sich von einem blutigem Untergrund-Spektakel zu einem legitimen Wettkampfsport zu entwickeln.
Wie sich die Zukunft des Freefights in Deutschland entwickeln wird, bleibt abzuwarten.

(sej) / (msc)

“The dreamers” / “Visătorii” (Bernardo Bertolucci, 2003)

  “O revoluţie nu e un eveniment de gală. Nu poate lua naştere precum o carte, un desen sau o tapiserie. Nu se poate desfăşura cu eleganţă, pacificare sau delicateţe. Nici cu duioşie ori afabilitate. Curtoazie, reţinere sau generozitate. O revoluţie este o izbucnire, un act violent.”

Într-o lume a Franţei în care pături sociale se uneau într-o masivă rebeliune împotriva sistemului, când întreaga societate intra în vâltoarea schimbării dictată de studenţi, trei tineri alegeau să se revolte altfel. Prin cultul pentru filme, muzică şi visare cu ochii deschişi. Prin izolarea de tumultul exterior şi îngrijirea unei prietenii crescută în aerul boem al anilor ’60. În felul lor paşnic, aproape diafan, cele trei personaje transpun revolta împotriva prezentului sufocant într-un limbaj delicat-uman, care se distanţează -la început, cel puţin- de manifestările violente din stradă. Incestul, voyeurismul şi libertinajul marchează cu linii viu-colorate relaţia dintre cei doi fraţi şi tânărul american, lăsând, dincolo de pudibonderii şi etici anchilozate, impresia unor indivizi a căror răzvrătire este în primul rând spirituală şi a căror libertate este, înainte de toate, intim-tangentă cu lumea lor interioară. Dincolo de surprinderea unui moment european de cotitură (mai ‘68), filmul italianului Bertolucci izbândeşte să fie şi o voce la volum mic, însă grăitoare pentru atmosfera şi tumultul eliberator pe care sfârşitul anilor ’60 le-au inaugurat în istorie.

„Trainspotting” (Danny Boyle, 1996)

  “Alege viaţa. Alege o slujbă. Alege o familie. Alege un televizor mare, maşini de spălat, automobile, CD playere şi deschizătoare de conserve electrice. Alege să zaci pe canapea, îndopându-te cu junk-food, în timp ce urmăreşti emisiuni care îţi anchilozează gândirea. Alege să putrezeşti într-o casă mizeră, nimic mai mult decât o ruşine pentru urmaşii egoişti pe care i-ai făcut ca să te înlocuiască. Alege viaţa… Dar de ce-aş vrea asta? Eu aleg să nu aleg viaţa. Eu aleg altceva. Motivele? Nu există. Cine are nevoie de motive când are heroină?”

“Trainspotting” e filmul durerii în cot, al jemanfişismului devenit manieră de trai. Dincolo de realităţile tari şi de subiectul delicat&aţâţător de aversiuni virulente, aerul general al peliculei e unul relaxat, personajele însele filtrându-şi lumea printr-o perspectivă lejer-naivă. Deşi riscul e privit lucid şi receptat în întreaga sa consistenţă, deşi iminenţa pericolului e înţeleasă şi acceptată, luarea de atitudine a personajelor e fluctuantă şi pare a se subordona abuliei. Într-o lume a heroinei, voinţa se gelatinizează, iar controlul devine transparent până la dispariţie. Cercul se închide astfel: în spatele consumului de halucinogene, stă revolta împotriva societăţii; în spatele revoltei, se află laşitatea şi frica de asumare a responsabilităţilor; inadaptabilitatea este tratată prin injectare cu o iluzie a normalităţii. Dramele pândesc la fiecare colţ şi survin atunci când prind curaj să se arate. Atunci apar şi întrebările. Atunci apare şi supapa de salvare, care, în acest caz, echivalează cu “inserarea în sistem”. Dintre două rele, preferabil este cel mai confortabil.

„Fight Club” (David Fincher, 1999)

  Atunci când te analizezi şi observi că ai devenit o rotiţă dintr-un sistem pe care îl dispreţuieşti şi din care nu poţi scăpa, autodistrugerea pare singurul răspuns pentru evadare. Condimentează totul cu o bizară tendinţă de defulare într-un alter-ego rebel şi ai unul dintre cele mai percutante filme purtătoare de “cojones”. Într-o societate condusă de blazare, obedienţă şi rutină, violenţa în forma ei brută, neprelucrată, animalică e prima reacţie a omului care şi-a văzut în oglindă imaginea dezamăgitoare. Durerea fizică vine ca eliberare, gustul sângelui răzbună toate compromisurile făcute sub orânduirea socială. Când revolta e declanşată de instinctul de conservare, respiraţia începe să se facă în ritm de pumni şi icnete. Sistemul devine întâiul duşman. Haosul general trebuie instituit uneori pentru simpla zvâcnire a eliberării. Dezordinea e îmbrăţişată pentru ceea ce este. Rebeliune de dragul rebeliunii.
“Publicitatea ne-a făcut să tânjim după maşini şi haine, să mergem la slujbe pe care le dispreţuim doar ca să putem cumpăra nimicuri de care nu avem nevoie. Noi suntem copiii mediocri ai istoriei. Fără scop sau apartenenţă. Nu avem nici un Mare Război. Nici o Mare Depresie. Marele nostru Război este unul spiritual, Marea Depresie este chiar viaţa noastră. Am crescut cu porţii de televiziune, împinşi să credem că într-o zi vom ajunge milionari, zei ai filmului sau staruri rock. Dar asta nu se va întâmpla niciodată. Încet-încet, ne-am dat seama. Iar acum suntem foarte, foarte furioşi.”

iunie 2006

Toccare il fondo. E’ questo l’imperativo categorico che cerca, disperatamente e furiosamente, il protagonista di Fight Club di rispettare. E toccare il fondo vuol dire non solo perdere tutto e privarsi di tutto ma anche annullarsi fisicamente tramite il combattimento fisico e le autoflagellazioni. Solo così l’autore di Fight Club, il veemente Chuk Palahniuck, suggerisce si possa ritornare ad essere padroni di se stessi.

Apparteniamo ad un'epoca in cui quello che siamo e quello che dovremmo essere ci viene dettato tramite l’acquisto e il possesso di un bene. Si sfoggiano abiti griffati. Si mostrano addominali scolpiti nella roccia. Si rispettano “regimi” alimentari. Il paradosso è che noi siamo i figli di coloro che affrontarono e combatterono contro i nazisti e i fascisti, e ci ritroviamo come un branco di pecore ad avere paura dei carboidrati.

L’uomo non esiste più. L’uomo inteso come essere pensante e artefice del proprio destino. C’è la libertà, è vero. Ma è una libertà vincolata. Il Berlusconismo, figlio dell’imperialismo capitalista statunitense, ha creato un modus vivendi che è impossibile da debellare. I valori, l’etica, il sacrificio, il rispetto per l’altro, se in qualche epoca lontana appartenevano a qualcuno, oggi ne esiste solo un ricordo evanescente e remoto. Napoleone disse che gli uomini vanno persuasi con i vizi e non con le virtù, e oggi vediamo materializzato a pieno il suo concetto di sudditanza psicologica. Basti pensare che si giudica un tizio che veste semplice o che gira con una macchina vecchia come un perdente o un tirchio, per capire che stiamo praticamente alla frutta.

Fight Club, pubblicato nel 1996, dà letteralmente un calcio in bocca al consumismo imperante e suggerisce tramite personaggi fuori dall’ordinario come uscire dal vortice delle endorfine da shopping.

Palahniuck ambienta la storia in una città americana dove il protagonista, Jack, un impiegato stressato, depresso e insonne vive in un appartamento completo di ogni genere di comfort e oggettistica d’avanguardia. A un certo punto durante uno dei suoi viaggi di lavoro conosce un tizio dalla filosofia anarchica, Tyler Durden. Il vero protagonista del libro. Tyler lo condurrà attraverso un sentiero mai calpestato. Gli aprirà gli occhi con frasi del tipo: ..."Siamo un'intera generazione che pompa benzina. Che serve ai tavoli. O schiavi coi coletti bianchi. La pubblicita' ci fa inseguire le macchine e i vestiti. Fare lavori che odiamo per comprare cazzate che non ci servono. Siamo i figli di mezzo della storia: non abbiamo la grande guerra ne' la grande depressione. La nostra grande guerra é quella spirituale . La nostra grande depressione é la nostra vita. Siamo cresciuti con la televisione che ci ha convinto che un giorno saremmo diventati miliardari, miti del cinema, rock stars. Ma non é cosi. E lentamente lo stiamo imparando. E ne abbiamo veramente le palle piene".

Fight Club, noto più per la sua fedelissima trasposizione cinematografica diretta da David Fincher, con Eduard Norton e Brad Pitt, merita tutta l’attenzione e senso critico possibile da parte del lettore, perché si potrebbe incappare in una interpretazione sbagliata dei comportamenti dei personaggi, ad esempio i combattimenti negli scantinati potrebbero essere intesi come gesti sadici e violenti ma purtroppo non è così. O l’andare a visitare gruppi di sostegno per malati terminali spacciandosi per malati a sua volta. Sono metafore. modi per ritrovare se stessi. Sono semplicemente Modi per toccare il fondo.

Antonio Cataruozzolo

Marla wanted to taste the bottom of the drain as far as carnal pleasure went.

It was the kind of thing that a woman who ate dead people’s plastic wrapped charities and smoked menthols bought with people’s forgotten laundry money should desire. Marla wasn’t the pristine beautiful of first round virginal missionary fumblings, she was the girl you took out back during prom and snorted lines off her stomach before proceeding to go at in the most awkward and stilted way. Age led to refinement and all number of various places explored and discarded, swirling closer to the ultimate waste.

Marla was a throwaway kind of girl.

Only she’d never let anyone call her trash, simply imply it. She kept up a throwaway lifestyle, with those discarded people in the support groups, their bodies and minds being coughed up in diseased phlegm in hospital bedpans.

Which is precisely why Tyler appealed to her. He didn’t gloss over things, didn’t bother with seeing things as anything other than exactly how they were. Anarchy. Existentialism. Big words that she didn’t really feel the need to bother with.

Because Marla threw things away too.

Ivy League degree holders turn into vicious street brawlers in a real-life, underground fight club. They beat each other mercilessly in a garage.Then, bloodied and bruised, they limp back to work in the morning.

Police in certain parts of US, came to know about these fight clubs when they posted the videos of their fights online. Some teenagers were selling DVDs of the videos.They were also caught.

America is a free country, so adult groups go untouched. These fights take place on private properties and nobody reports them. Only if someone reports the fight or someone gets hospitalized, action can be taken.

One of the fighters exclaimed that you get to be a superhero for a night, you have the freedom to do what you want to do.

A sociology professor blames the video games, cartoons and movies. The usual suspects ;).

Though Dinesh Prasad has a different reason. He joined the club because he wanted to get over the fear of fighting. He said it has worked for him. He is a much tougher man now. He has been a regular from last 5 years.

The good fighters always get the glory and the woman.
The full article is here on CNN.