Work

I rang the good major and let him know - or rather left him a voice mail to avoid a phone tag situation.

I was working late and so was CH, a young captain who works in my office and as we often do after hours we fell to chatting. C rang but I didn't want to interrupt so I let it ring through to voice mail. CH wanted to know who it was and I said "you remember, my friend, C____."

"Oh, he wants you to come home." (Jovially.)

Well, with my stunning and quite inimitable talent for interpretation I figured that he 'knew.' But I wasn't sure so I said, "You do know C and I are partners?"

"Partners? What do you mean?" (Seemingly genuinely mystified.)

"You know. Partners." (Significant look.)

"Oh, like that."

He hadn't known. Oops! He asked me if I was always 'that way' (I have always been this way) and allowed how he thought that 'homosexual people' were born that way. After all "thank God" he was born the way he was. (Not sure I know or want to know why the Deity was dragged in.) He didn't seem too upset, but time will tell. He did mention an errand that we have to run together so I guess he's not utterly freaked out. I hope not, he's basically nice, and I enjoy chatting to him.

Play

I didn't go work out tonight. :(

I have however, just come from a break in watching a lovely movie called 'The Bubble.' I love it so far - it's directed by Eytan Fox ("Walk on Water" and "Yossi & Jagger") and stars Ohad Knoller from the second and Joe Sweik from the former. I'll let everyone know how it turns out. (You may remember Y&J had our former obsession Yehuda Levi in it - Ohad Knoller was his boyfriend (or partner!) in that film.) Here's a trailer....

I have another new DVD to watch - David Soul Live in Concert (from 1984). Aren't you dying of jealousy? :)

No Need to Die of Jealousy

I'll share Mr. Wilson with you. Here he is in some shots from a press event for his film Alex and Emma. He actually looks a little annoyed. Perhaps he'd just learned that I was unavailable, you know, since I have one of those partners...I know I'm coming across snarky and I don't mean to, but it is awkward to know what to call C & me, and me & he. I hope everything works out and I have an enjoyable workplace.

After a Hard Day At Work

Apparently it's nice to shower and clean up, at least, that's what Silvio Nascimento thinks....

(Now that he's dripping, it's important to rub him down, or is that the wrong way 'round?)

Dans ces pages, côté cinéma, vous trouverez ainsi un zoom sur le travail photographique d'Amos Gitaï ('Kippour', 'Kadosh', pour ne citer qu'eux) et d'Eytan Fox ('Tu marcheras sur l'eau', 'The Bubble') ainsi qu'un portrait de l'écrivain et réalisateur, Etgar Keret ('Les Méduses'). On trouve aussi en fin de numéro un texte de Gal Uchosvki, le scénariste d'Eytan Fox, en anglais et hébreu.

D'autres arts que le cinéma y sont traités à travers de grandes figures israéliennes : architecture, littérature (Amos Oz, David Grossman), danse, photographie, arts plastiques... etc. En kiosque jusqu'au 25 avril.

Dernier en date, 'The Bubble' (sorti le 4 juillet 2007 en France) a été mondialement plébiscité, avec des prix à Toronto, Berlin, Turin, Los Angeles... Dès le jeudi 6 mars, le public français pourra retrouver Yali, Noam, Ashraf et Lulu en DVD.

Pour ceux qui ne l'ont pas vu depuis sa sortie en salle le 4 juillet 2007, voici un petit rafraîchissement :

... Prochainement, sur "Israël montre sa bobine", une analyse du film.

Le DVD des Méduses, d'Etgar Keret, sortira à la même date.

The critically acclaimed hit Israeli film, about a love affair between two young IDF officers, takes place on a snow-covered army base near the border with Lebanon, toward the end of Israel's 18 year-occupation of southern Lebanon. Yossi (Ohad Knoller) and Jagger (telenovella heart-throb Yehuda Levy), conduct their secret assignations when they go out on patrol, which is when the following iconic scene takes place:

The film's ending is, naturally, tragic, and I'm afraid I'm going to spoil it with a rather large hint via the following satirical cartoon by Elite Illustrator, which I found today on Ori Oren's blog.

The brown-haired soldier (Jagger) says, "What if I die today and you still haven't told me you love me?"

Yossi (the blond soldier), replies: "Don't be an idiot. Of course you're going to die today."

Der Altersdurchschnitt liegt unter 30, und etwa zwei Drittel der Besucher sind weiblich. Beim 2. internationalen Pornfilmfestival Ende Oktober in Berlin bestätigt die Zusammensetzung des Publikums so gar nicht das Klischee vom typischen Pornokonsumenten, der sich fett, verschwitzt und männlich durch die Schmuddelabteilungen der Videotheken drückt. Studentisch geprägte Großstadtboheme findet sich zu den zahlreichen Filmen und Vorträgen auf dem von dem Filmemacher Jürgen Brüning initiierten Festival ein. Brüning gründete in den frühen neunziger Jahren bereits das Schwul-lesbische Filmfestival. Mit dem Pornfilmfestival will der 49-Jährige Kunst, Independent und Avantgarde zeigen – ohne den expliziten Charakter der Filme zu leugnen. Nur Durchschnittsware dürfe es eben nicht sein. Laut Brüning stammen 30 Prozent der gezeigten Filme von weiblichen Regisseuren.

Porno gibt es auch in Israel. Im Kreuzberger Eiszeit-Kino, 1980 von Brüning gegründet, beschäftigen sich gleich zwei Vorträge mit dem Sexfilm in Israel und seinen gesellschaftspolitischen Implikationen. Liad Kantorowicz spricht über „Soziale und politische Tabus in israelischer Pornografie“. Die kleine Frau in Hippiekleidung stellt sich als „Pro-Sex-Aktivistin“ vor; ihr Thema ist – wie bei vielen linken Israelis – die „Gewalttätigkeit“ der israelischen Gesellschaft. („Natürlich ist die palästinensische Gesellschaft ebenso gewalttätig, nicht daß Sie denken, ich sei voreingenommen gegen Juden.“) Vier gesellschaftliche Spannungsfelder behandelt Kantorowicz anhand von Filmbeispielen: das Militär; das Verhältnis zwischen Israelis und Palästinensern; jüdische Minderheiten, etwa Falaschas; und schließlich das Verhältnis zwischen Religiösen und Säkularen.

Der Reiz der Pornographie in einem so kleinen Land wie Israel bestehe, so Kantorowicz, nicht zuletzt in der Neugier, ob man womöglich jemanden wiedererkennt. Erst seit fünf Jahren gebe es eine reguläre Pornoindustrie in Israel, die im wesentlichen aus fünf Firmen bestehe, die recht amateurhafte Streifen produzierten.

In einem Land, in dem Frauen wie Männern Militärdienst leisten müssen, ist es nicht verwunderlich, wenn die Erfahung des Wehrdienstes auch in der populären Kultur inklusive des Pornos eine Rolle spielt. Militär-Traumata, so eine These von Kantorowicz, werden unter anderem im Sexfilm aufgearbeitet. Ein Beispiel ist der Film Stranded at the Military Base, in dem erstaunlich gutaussehende Darsteller, die unter ihren Uniformen nichts tragen, die Langeweile des Militäralltags auf ihre Weise totschlagen. Zu den hebräischen Dialogen lesen Kantorowicz und ihre Assistentin Maya Ne’emani eine englische Übersetzung ein, was für große – und durchaus intendierte – Heiterkeit sorgt.

Das zweite große israelische Tabu – der Konflikt mit den Palästinensern – äußere sich in der Ambivalenz gegenüber dem gleichermaßen verhaßten wie begehrten Fremden. Darstellungen von Arabern in Pornos seien dementsprechend sehr beliebt. Weil es aber schwierig ist, palästinensische Darsteller zu finden, würden Araber in Filmen mit Titeln wie Tunesian Sandwich, The Horny Muezzin oder Shaved Arab Pussies meist von Israelis dargestellt. Da Israelis aber schon gerne wissen wollen, was im Bett der Nachbarn vor sich geht, machte im letzten Jahr ein über das Internet verbreiteter Amateurfilm aus dem Libanon Furore. Ein Libanese hatte sich und seine Freundin beim Sex gefilmt – wobei nur ihr Gesicht zu sehen ist – und das ganze online gestellt. Da es auch im Libanon Internetanschlüsse gibt, lebt diese Frau mittlerweile irgendwo im Verborgenen.

Zu der Darstellung äthiopischer Juden im Porno hat Kantorowicz kein geeignetes Filmmaterial gefunden. Wiewohl der Hinweis nicht fehlen darf, daß diese im heutigen Israel rassistisch diskriminiert werden, wie überhaupt der ganze Vortrag sich durch fast übertriebene Political correctness auszeichnet. Zum Thema Religion gibt es dann wieder zahlreiches Bildmaterial. Die Kleidung der Haredim, erzählt Kantorowicz, sei für manche Israelis ein veritabler Fetisch. So tauchen als Orthodoxe verkleidete Darsteller in etlichen Filmen auf. Beliebt sind auch Bibeldarstellungen wie in dem Porno Sodom und Gomorrha. Ein anderer Film zeigt Adam und Eva beim Sex mit Kondom auf einer blauen Campingdecke („Tiefer, Adam!“), wobei im Hintergrund ein Kinderspielplatz zu sehen ist. Angesichts der trashigen Ausstattung müssen die Darsteller selber lachen. Ein offenbar nicht sehr bibelfester Zuhörer fragt: „War das die Jungfrau Maria?“ Kantorowicz antwortet: „Nein, das war Eva. Wir sind Juden, wir haben keine Jungfrau Maria. Euren Maria-Porno müßt ihr schon selber drehen.“

Fazit des nicht sehr wissenschaftlichen, wohl aber unterhaltsamen Vortrags: Der israelische Porno bringt, unter Umgehung der Political correctness, undiskutierte gesellschaftliche Tabus zur Sprache. A propos Tabus und Obsessionen: Kantorowicz erwähnt das Gerücht, daß in Israel manche Pornos speziell für den deutschen Markt produziert würden, weiß aber nicht, ob das wirklich stimmt.

Am folgenden Abend lädt Yair Hochner, Filmregisseur und Mitveranstalter des Lesbisch-schwulen Filmfestivals in Tel Aviv, zu einer Reise durch die israelische Filmgeschichte ein. Die Darstellung von Frauen und sexuellen Minderheiten im Mainstream-Kino steht im Mittelpunkt, von der ersten nackten Brust auf einer israelischen Kinoleinwand im Jahre 1964 über die auch hierzulande erfolgreiche Eis am Stiel-Reihe (1978 ff.) bis zu der Agenten-Parodie Mossad – Deep Investigation (mit der selben Darstellerriege wie in Stranded at the Military Base) – wobei auch hier wieder die Überkorrektheit nervt; ständig muß der angebliche Chauvinismus israelischer Männer entlarvt werden. Hochners Schwerpunkt ist indes das selbstbewußte Coming out schwuler Regisseure wie Amos Gutman und Eytan Fox in den achtziger und neunziger Jahren. Gutman, der bis zu seinem Aids-Tod nur vier Filme realisieren konnte, ist mit Ausschnitten aus seinen Filmen Drifting (1982) und Amazing Grace (1992) vertreten. Der größte Teil des gezeigten Materials stammt aus Filmen von Eytan Fox, der durch Filme wie Yossi & Jagger oder dem auf der letzten Berlinale gefeierten The Bubble auch in Deutschland vielen ein Begriff ist.

Hierzulande nicht zu sehen war bisher Fox’ sehr erfolgreiche Fernsehserie Florentine von 1996, die sich um hippe Mittzwanziger in Tel Aviv dreht. Der Strasberg-Schüler und Songwriter Uri Banai, der in der Serie den schwulen Iggy spielte, ist an diesem Abend anwesend und berichtet von seinen Erfahrungen, als Heterosexueller in der Öffentlichkeit aufgrund seiner Rolle für schwul gehalten zu werden. So schlimm sei es gar nicht gewesen, meint Banai, er sei nicht angefeindet worden, und seiner Karriere habe die Rolle auch nicht geschadet.

Israel ist eben nicht nur die einzige Demokratie im Nahen Osten; es ist auch das einzige Land der Region mit einer legalen und akzeptierten Sexfilmindustrie. Ob das eine mit dem anderen zusammenhängt?

Revisando mi ya olvidado rayiceman blog me encuentro con una entrada que nunca publique sobre esta película de Eytan Fox. El título hace alusión al pasaje bíblico de la milagrosa caminata de Jesús sobre las aguas del mar de Galilea y dando una lección de fe a Pedro (Mateo 14:24-33).

Aqui se nos narra la historia de Eyal, agente del Mossad (servicio secreto de Israel) a quien se le asigna la tarea de dar muerte a Alfred Himmelman, un envejecido ex oficial nazi de quien se tiene el rumor que no está muerto, sino que huyó algunos años a Argentina y ahora vive con sus hijos bien resguardado en Alemania.
Pia, una nieta de Himmelman vive en Israel y su hermano Axel viene a pasar las vacaciones con ella. Eyal aprovecha esta ventajosa situación para hacerse pasar por un guía de turistas para Axel e intentar dar con el paradero de Himmelman.
Eyal está fuertemente influenciado por los ideales y prejucios de la Mossad asi que también considera a Pia y Axel como enemigos. Sin embargo, sus ideales tambien le han costado enfrentar recientemente el sucidio de su esposa, un hecho que mantiene fresco en su mente. A la par, sus ideales se ven confrontados con los de Pía y Axel; por un lado Pia a huído de sus padres porque no concuerda con su ideología (todavia un tanto nazista) y por el otro Axel es un homosexual dedicado a las causas sociales. El choque de pensamientos llevará poco a poco a Eyal a cuestionar sus ideales y darse cuenta que la verdadera manera de conseguir la paz entre ambas naciones comenzará cuando hagan las paces con su pasado. Sin embargo ¿qué hará Eyal cuando se le presente la oportunidad de dar muerte a Alfred Himmelman?

Esto me recuerda la entrada de Pjorge que habla de cómo los descendientes de los victimarios se disculpan con los descendientes de las víctimas y yo añado lo opuesto y más común, cuando los descendientes de las víctimas se obstinan en vengarse de los descendientes de los victimarios. Todo esto formando una cadena de odio en la que después de siglos los motivos y las razones se han olvidado o distorsionado pero le gente sigue peleando y albergando odio, orgullo y prejuicio.

Una escena curiosa es cuando Eyal le pregunta a Axel algo asi como "¿porque los homosexuales son tan facilotes y promiscuos?" y Axel le cuestiona sobre porqué los humanos se obstinan en darle demasiadas vueltas a las cosas y se complican establacer relaciones basadas en infinidad de prejucios cuando todo debería ser más simple. Aunque no concuerdo varias ideas de la película, en términos generales me ha parecido una historia buena y recomendable. El final tampoco me ha dejado decepcionado. "Caminando sobre el agua" es una metáfora para hacer pensar que despues de todo acabar con nuestros prejuicios resultan tan dificil y tan sencillo como aquel milagroso suceso.