Greenight

Cargado originalmente por cjm-ellipse

Será verdad que la historia está cambiando con la ascensión de Obama, y que la hora de la democracia está llegando al corazón del sistema social contemporáneo, los Estados Unidos, a pesar o paradójicamente en silmultaneidad con la progresión exponencial de la separación espectacular, el colapso del hipercapitalismo y la normalización de la globalización farmacopolíticopornocrática. El Premio Nobel que recompensa este año a Jean-Marie Le Clézio subraya la voluntad inequívoca de la intelligentsia eurocéntrica de restablecer un contacto encantado con la realidad, a través de su canto desde la ingenuidad del "buenblanco", respetuoso con el mundo y con la naturaleza. Al Qaeda replica trazando una nueva geografía del clásico Dâr al-Islam: "Al Qaeda en Mesopotamia", "Al Qaeda en los Dos Nilos", "Al Qaeda en Occidente (Magreb)", las diferentes denominaciones remiten a territorios despojados de cualquier referencia no-geográfica: es la revancha de la realidad, enfatizada en la geografía, en la literatura de viajes y en la horizontalidad de las redes de apoyo a Obama, desde cada bloque, cada barrio, cada condado, cada estado, "from Sea to Shining Sea": Yes, we can.

RAE: trillón. (De tri- y lat. -llón, millón). 1. m. Mat. Un millón de billones, que se expresa por la unidad seguida de 18 ceros.

3,000,000,000,000,000,000 $.

Evidentemente no se plantea aún la ecuación entre ese coste y el coste humano para las poblaciones iraquí y afgana, tal vez incalculable.

P.D.: Muchas gracias a Carlos Sardiña que me señala mi confusión enorme entre trillones anglosajones y en español (trillion = billón).

Smantellata la prima barriera di sicurezza che nel centro di Bagdad divideva sunniti e sciiti.

Il capo delle milizie sunnite, Khaled al-Qaisi, dà la mano allo sceicco sciita Faris Abdel Hassan. E l'Irlanda del Nord del dopo guerra civile. Forse.

Ma sperarci non fa mai male, e scommeterci, scommettere su un Iraq libero dallo spettro degli attentati che colpiscono chiunque senza nessuna ragione, e libero dalle truppe americane, che qui hanno lasciato lacrime e sangue, forse può anche aiutare.

Leggi l'articolo su Corriere.it

Ne stiamo parlando anche su

Rimani aggiornati usando i FEED

moorish columns

Cargado originalmente por malcolm bull

Sacada de su introducción a la traducción de la obra bibliográfica de Ibn Jallikân , Kitâb wafîyât al-a'yân, s. v. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, Oriental translation fund of Great Britain and Ireland, 1843, p. xxxv:

"There exist also some compositions of an original form ; such are the dûbait or distich, and the mawâlia, both borrowed from the Persians, and the muwashshaha, invented in Spain by Ibn Abd Rabbih. Pieces of this kind became general favourites by the novelty of their form and matter : the mawâlia was adopted by the dervishes, and the muwashshaha was cultivated with passion and attained its perfection in Andalusia, whence it was transported to the East. It cannot be denied that the Moorish poets, with all their extravagance of thought and expression, were far superior in their perception of the beauties of nature and the delicacies of sentiment to their brethren of the East, and the European reader will often discover in their poems, with some surprise, the same ideas, metaphors, and systems of versification which characterise the works of the troubadours and the early Italian poets."

La última frase es increíblemente espontánea. Toda la tesis árabe se considera como una obviedad que sirve más que nada para relanzar la próxima secuencia. Un ejemplo de prosa arabista muy fluida. Conviene anotar de todas formas que ya no se considera a Ibn Abd Rabbihi el creador de la muwaxxah. Se evoca más bien al Ciego de Cabra, llamado Muhammad b. Mahmûd por Ibn Bassâm y Muqaddam b. Mu'âfà por al-Hiÿârî (Corriente 1997: [Poesía dialectal...] : 81). La cita incluía una nota que he suprimido, por dar referencias obsoletas.

Sumber : The Christian Science Monitor via Yahoo! Alert, By Theo Lippman Jr. | September 24, 2008 edition

Col. Peter R. Mansoor was sworn in to lead the Ready First Combat Team in two districts of Baghdad in July 2003. It was a time when Iraqi politicians were squabbling over how to create a democratic civilian government.

And it was a time of growing insurgency and terrorism. His 3,500-strong command was charged with dealing with both problems.

A West Pointer with a PhD, he decided to keep “a journal and dutifully logged daily entries that provide a first hand, immediate perspective of events as they unfolded.”

Later he added to it from interviews, newspaper accounts, after-action reports, etc.

The result was Baghdad at Sunrise: A Brigade Commander’s War in Iraq.

In his account, Mansoor is meticulous to the point that some readers will turn pages faster than they can read. Mansoor gives the names of many of his own troops and those of other military commanders. He lists the members of a USO troupe and a congressional delegation. He tells you of meals, ailments, his daughter’s birthday, rodents in his tent, etc., etc., etc.

But as a reader I found that I came to like the day-to-day detail. Trivia helps to humanize. When Mansoor isn’t being the bureaucratic soldier (using abbreviations over and over and over, for example), his narrative skill is good.

One of my favorite examples: His team is seeking out the enemy on Christmas Eve (“Project Trenton,” named for George Washington‘s famous Christmas Eve attack) to “disrupt the largest group of insurgent cells in the Ready First Combat Team zone and possibly preempt a planned enemy attack on Christmas Day.”

But when they reached their target – nothing.

“The area was completely deserted. Intuition told me something was amiss…. A huge explosion from behind knocked me forward into the windshield, Audible or not I had one thought. [Expletive]. We had driven into an IED [improvised explosive device] ambush.” Mansoor ordered his driver, Sgt. Calvin Williams, to “get through on the radio to the rear of the convoy…. [Williams did and said] ‘Sir, the sergeant major is down hard.’

“We were vulnerable … I unholstered my pistol and scanned to the left as we quickly walked back down the road to the scene of the explosion…. A crowd of young men had already gathered at the nearest intersection. They seemed to be celebrating the insurgents’ success in targeting one of our vehicles. Worse still were the glares of the men in the windows of the buildings near the site of the explosion. Anger boiled inside me; I drew a bead on one exceptionally arrogant man looking down from his perch on the second floor. I pressed the laser, put the dot right on his chest, and resisted the urge to pull the trigger.”

That is to me a sort of a metaphor of America in Iraq in 2003 and 2004: Danger, bravery, anger, futility – and death. (Sgt. Maj. Eric Cooke perished in the incident described above.)

Mansoor is a critic of nonwarfare elements in Iraq. For example, commanders had money to fund reconstruction projects and humanitarian activities that put money in Iraqis’ hands right away.

But he complains that they got far less money – millions not billions – than “multinational corporations such as Halliburton,” which were engaged in large, long-term projects. Mansoor also expresses contempt for Ambassador Paul Bremer, Secretary of Defense Donald Rumsfeld, and Rumsfeld’s deputy, Paul Wolfowitz.

Mansoor’s last words based on his year-plus adventure were, “The culture of the U.S. Army must change or the organization will be unprepared to fight and win the wars of the twenty-first century. Offensive operations to kill or capture the enemy must be balanced by defensive and stability operations to hold territory, protect civilian populations, and rebuild infrastructure, economies, and political institutions…. Counterinsurgency is troop intensive. A big, populous country such as Iraq…. [r]equires a force of at least five hundred thousand troops to maintain security,” which, he said, should be provided by the host nation.”

Mansoor quotes Gen. David Petraeus: “Armies of liberation have a half-life beyond which they turn into armies of occupation.”

In 2007 he was back in Baghdad as executive officer to General Petraeus, now of “surge” fame. Last month Colonel (now ret.) Mansoor wrote in The Washington Post that the surge has worked well enough to believe it may be possible to “turn around a war that was nearly lost less than two years ago.”

But he also wrote that, “Success is not guaranteed,”

Theo Lippman Jr. is a freelance writer who lives in Fenwick Island, Del

La página británica MuslimMatters anuncia un concurso a mi modo de ver original, puesto que consiste en responder a un cuestionario sobre el Corán en diez preguntas. Por un lado tengo la intención de comentar desde el respeto la iniciativa, puesto que no hay nada moralmente criticable en las preguntas, ni nada que puede plantear un debate ideológico de fondo. Pero sí quiero reflexionar sobre el componente neozahirí de su formulación, explicando que entiendo por neozahirí, y añadir brevemente qué se puede suponer que debe ser un conocimiento del Corán, al menos filológico.

Comenzaré simplemente copiando las preguntas en inglés:

Bismillah, let the games begin:

1. List ALL the verses in the Quran in which all 28 letters of the Arabic alphabet occur (all 28 in one verse).
2. In which Surah does the Divine Name ‘Allah’ occur in every verse?
3. List the three longest words in the Quran.
4. There are eight species of insects (and bugs) mentioned in the Quran – what are they?
5. List three verses in the Quran that begin with the letter sheen ش; and then three other verses that begin with the letter daal د .
6. List one verse in the Quran that begins with the letter dha ظ ; then list one verse that finishes with the letter daad ض.
7. Typically, the Quran mentions the ‘heavens’ before the ‘earth’, as in ‘Allah created the heavens and earth.’ How many times in the Quran does the opposite occur (‘earth’ mentioned before ‘heaven’), and where?
8. Mention a series of seven consecutive verses in the Quran, each of which ends with two DIFFERENT names of Allah, for a total of fourteen unique names at the ends of these seven verses.
9. In which verse does the meem sound م  occur FIVE times consecutively, without any letter in between breaking this consecutive series?

10. Mention the FIVE prophets whom Allah informed of their coming before they were   born.

La lectura de las preguntas no deja lugar a duda: no plantean un abanico de acercamientos variados, sino que parten todas de un eje de conocimientos paraliterarios. Me abstengo en efecto de considerar que tienen un carácter filológico, porque la filología es una ciencia. Una de las premisas de la ciencia no es solo que busca la exactitud, sino que procura obtener una exactitud relevante. Las preguntas evitan en buena medida la relevancia del texto, de forma que son una aproximación más cercana a la estadística y las técnicas menmotécnicas que a las ciencias lingüísticas.

Es cierto que ha habido en el seno de la lexicografía y de la erudición de la tradición (turath) gramaticoprosística (nahw) clásica árabe enraizada en las Bellas Letras (adab) formas de conocimiento que incluían un componente variable de arbitrariedad, de interés por lo más raro (garib), y que su dominio contribuía a establecer el grado de conocimiento susceptible de poderle ser exigido a un sabio, pero no lo agotaba, y menos a medida que las ciencias de la filología han hecho progresos inmensos desde entonces. Es por tanto una forma diferente de restauración el hecho de que desde las nuevas plataformas de opinión islámicas se formule esta pauta, bajo un ritmo de presentación espectacular descafeinado, de una resistencia a dichos progresos.  Poco más cabe constatar, pero recalco aún que abogo firmemente por promover un conocimiento científico filológico del Corán que se desmarque de esta corriente neozahirí, y que salga a la luz pública esa alternativa más postmoderna. Es lo que llamo situjihadismo.

Wa Al·âh a3lam.

Del.icio.us : BAGDAD, BOOKS, BREAKING NEWS, CHRISTIANITY, COMMENTARY, ENTERTAINMENT, IRAQ, LATEST NEWS, LIFE, LITERATURE, MAGAZINES, MEDIA, NEWS, POLITICS
Zooomr : BAGDAD, BOOKS, BREAKING NEWS, CHRISTIANITY, COMMENTARY, ENTERTAINMENT, IRAQ, LATEST NEWS, LIFE, LITERATURE, MAGAZINES, MEDIA, NEWS, POLITICS
Technorati : BAGDAD, BOOKS, BREAKING NEWS, CHRISTIANITY, COMMENTARY, ENTERTAINMENT, IRAQ, LATEST NEWS, LIFE, LITERATURE, MAGAZINES, MEDIA, NEWS, POLITICS
Flickr : BAGDAD, BOOKS, BREAKING NEWS, CHRISTIANITY, COMMENTARY, ENTERTAINMENT, IRAQ, LATEST NEWS, LIFE, LITERATURE, MAGAZINES, MEDIA, NEWS, POLITICS

by Diana Bayless, wideshot studios

Here in Portland, there probably won't be too much debate on who will be favored, so why not take part in a national game, as we watch Joe Biden maintain his composure at what will sure to be some very entertaining remarks from the beauty queen from Alaska?  Aside from the levy of drinking games (this one preferred), there's also a lovely game of Sarah Palin Bingo that will sure to delight.

Click here for the site where you can print the Palin Bingo cards - four versions plus a template to create your very own.  Brilliant.

I'll be heading to the Bagdad Theatre for tonight's festivities, and they will be festive.  But should this place be just too packed, thanks to all the advertising Bagdad has been getting, here are the other options of VP Debate watch parties for your viewing delight (er... anguish) tonight.

Damn the armor
damn the heat.

I'm used to sand in everything
food tastes crunchy.
Sickness is comon.

How I miss your touching
how the sun reflects your hair.
Here it's sunburn to pain

Pain in heat
Pain in death

I'm cleaning my rifle again, again
to remove the poison
where the bullets pass

I've named them
pain.

16 July 06

Cuando habla de la posibilidad de ejercer mediante la diplomacia con Irán un tipo de poder alternativo al silencio y la amenaza de los misiles, Obama me recuerda el largo debate que hemos tenido cuando Zapatero quiso, intentó y tuvo que renunciar finalmente a negociar con ETA. McCain habla con una agresividad increíble, y como no tiene miedo de confundirse, repite hasta tres veces los mensajes más antisemitas de Ahmadineyad, como un cura que habla del infierno. "Es muy peligroso", añade al final. La verdad es que Obama es capaz de meterse a citar a Kissinger, o de hablar de Venezuela como un estado gamberro, pero lo de McCain entrando a saco en Rusia "K-G-B" es de Hollywood. Todos los motivos razonables y emocionales caen del lado de Obama: razona, escucha, explica, propone y plantea. McCain no quiere salir de Irak, no ve problemas en quedarse allí. Obama quiere salir de Irak, porque no acepta la derrota intelectual y moral que supone defender el desastre ético de la guerra. Wa Al·lâhu a3lam.

cítara

Cargado originalmente por abenyusuf

¿Qué era para mí Granada antes de Elsa, qué sino una nostalgia al fin y al cabo como cualquier otra? Para florecer, todo grano necesita suelo y sol. Así Granada se alzó de la tierra de mis sueños por la luz de la mujer, que había pronunciado su nombre . . . A los que dirán que es un artificio, y creerán que su entrada aquí en el poema, mediante la voz de un anciano y su locura, es una sencilla ficción de teatro, a los que no verrán más que retórica como eco en el viejo de Granada, cuya edad sólo en meses difiere de la mía, del poema de Madjnún Layla que Djami acabó de escribir en Herat unos ocho años antes de la caída de Granada, contando él sus setenta años, [...]

Louis Aragon, El Loco de Elsa.

¿Habrá para que se duerma mi ojo alguna forma?

Mi promesa de dormir es una promesa hecha hace tiempo larga...

Se fue lejos de mí aquel que no nombro: que, -ahora-, mis ojos

todos los días por él, ella, él de pena lloran.

‫

‫هل إلى أن تنام عيني سبـيل‬      ‫إن عهدي بالنوم عهد طـويل‬

غاب عني من لا أسمي فعيني‬       ‫‫كل يوم عليه حزنا تـسـيل‬

‬

¿hal ilà an tanâma 3aynaya sabîlun? in 3ahdî bi-n·nawmi 3ahdun τawîl

gâba 3annî man lâ usammî fa-3aynî kul·la yawmin 3alaihi 'huznan tasîl

Que yo esperé por él, y mi corazón está poseído

por la pasión, suspirando una y otra vez.

¡Ay! si yo fuera suya

por una horita o dos...

‬‫‬ فتمنيت وقـلـبـي    للهوى في زفرتين      ‫

‬‫أنني ‫ ‫‫كنت‬ عـلـيه     ساعة أو ساعتـين

fa-tamannaitu wa‫‬ qalbî    li·l·‬hawà fî zafratayn

anna·nî kuntu 3alaihi    sâ3atan aw sâ3atayn

Production de l'album "Rubber Soul" des Beatles à l'usine EMI à Hayes, Middlesex - Photo: Keystone/Getty Images

Give me love. Songs of the brokenhearted - Baghdad, 1925-1929 (MX0140) est disque qui correspond entièrement à mes envies de recherches pour le moment, sur plein de sujets différents. J'ai d'ailleurs beaucoup de mal à me concentrer sur un thème précis, et les ressources inépuisables de l'internet ne m'aident pas ! Peut-être que les résultats de ces recherches se retrouvent petit à petit sur ce blog...

Le disque, édité par l'excellent label Honest Jon's, a été compilé à partir des archives EMI Hayes, qui sont toutes regroupées dans un grand hangar en Angleterre dans le Middlesex. Le genre d'endroit qui doit être un rêve pour les collectionneurs. Tous les morceaux ont été enregistrés à Bagdad et en Irak dans les années 1920, à une époque où l'Irak était sous mandat britannique, par The Gramophone Company (plus tard EMI). Ces séances d'enregistrements devaient être épiques, avec du matériel peu fiable et des matrices très fragiles alors que les routes étaient primitives, et que les voitures avaient une suspension quasi inexistante. Mais le résultat nous donne une très belle image du pays à l'époque, des chansons interprétées par les prostituées aux improvisations à la zurna (un genre de hautbois), en passant par des hymnes juifs.

Lien 1: Honest Jon's

Lien 2: un article sur les archives EMI Hayes

Cultures d'Islam por Abdelwahab Meddeb, emisión del 14-09-2008, duración : 49mn, de France Culture. Segunda emisión sobre el tratado fundador del álgebra, el Kitâb al-jabr wa l-muqâbala (Libro sobre la reducción y la comparación), de al-Juwarizmî, escrito a principios del siglo IX en Bagdad, editado científicamente y traducido por Roshdi Rashed. Se quiere evocar la posible relación con la ciencia china, con dos historiadores de las matemáticas, pero no he conseguido escuchar la emisión porque estaba mal grabada. La ciencia árabe se relaciona con la ciencia india, persa, y babilónica a través de los nabateos. es una pena quedarme con las ganas de enlazar con el tema de China, pero desde otra perspectiva, esta vez de historia de la ciencia. Pero, ¿Seremos chinos? Al·lâhu a3lam.

Cultures d\'Islam, por Abdelwahab Meddeb, en francés, emisión del 07-09-2008 - duración : 49mn, fuente: France Culture. El invitado es Roshdi Rashed, el mayor experto en Al-Juwarismî, el inventor de la algebra (del álgebra), en Bagdad, a principios del siglo IX, en el seno de la gran Bayt al-Hikma, la institución patrocinada por el califa Al-Ma'mûn. A veces perdí el hilo, pero sobre todo a partir de la mitad del programa, el profesor contextualiza con Al-Jalîl, el fundador de la ciencia prosódica árabe y lexicógrafo, para situar el ambiente de gran indagación. También se contextualiza con mucha claridad las necesidades del floreciente fiqh, o derecho islámico, que a partir de las reglas coránicas sobre la herencia, reclama el desarrollo de la reflexión sobre las ecuaciones.

Afrancesamiento, una vez más. Porque sigo sin ver mucha gente que objetivamente y sin personalismos destaque más cerca, en España, donde uno de los pocos que se dan a conocer, y no siempre muy afortunadamente, es el valiente sentado Agustín Fernández Mallo, aunque a veces acierte.

Arabian Desert, near Dubai

Cargado originalmente por vamltd

"[...] debemos considerar el carácter específico de la poesía preislámica del amor, el tipo de poesía amorosa preservada como parte de la qasida. Es un hecho bien conocido que los poetas tribales hablan en el nasîb de un asunto de amor en el pasado, una relación que terminó hace tiempo o que está a punto de acabarse, ya sea por decisión de la amada o por la del poeta. No hay versos de cortejo, expresando la esperanza de una unión futura, sino solamente la conmemoración de la última felicidad. También se establece que los amantes pertenecen a las tribus vecinas que acampan juntos durante una estación en primavera, y están forzados a separarse cuando se marchan las tribus. Tengo la impresión de que debía ser fácil comenzar una relación, porque no había tiempo para el cortejo. Los amantes se unían rápidamente, puesto que sabían de antemano que el tiempo estaba limitado, y que su término era inevitable. Éste parece ser el problema principal al que los amantes beduinos tuvieron que enfrentarse, porque es el tema principal del nasîb. Cómo soportar la separación, cuando las emociones todavía están implicadas." (Jacobi 1996: 28).

Citado y traducido de Renate Jacobi, (1996): "The origins of qasida form", en Qasida Poetry in Islamic Asia & Africa, 1: Classical Traditions and Modern Meanings, Stefan Sperl y Christopher Shackle (eds.), Brill, Leiden, pp. 21-34.

عندي لفقدك أوجال أبيت بها              كأنني واضع كفي على قبس
ولا ملامة إن لم أهد نيره             حتى تمد إليها كف مقتبس
قد كنت أودع سر الشوق في طرس           لكنني خفت أن يعدو على الطرس

3indī lifaqdika awğāl abaytu bihā               ka·annanī wāḍi3un kaffī 3alā qabasi
wa·lā malāmata in lam ahidu nayrahu        ḥattā tamadda ilayhā kaffa muqtabisi
qad kuntu ūda3u sirra l-šawqi fī ṭurusin         lakinnanī ḫiftu an ya3dū 3alā l-ṭurusi

Siento miedos de perderte que me resisto a aceptar
como si cogiera con la palma de mi mano un tizón ardiente.
No cabe censurarme si no me arrepiento de ese castigo
incluso si extendiste sobre la brasa dicha mano apresurada.
Puse a buen recaudo el secreto de la pasión en unas hojas
pero mucho me temo que ataque ahora a las hojas.

Apréciese la epífora paranomástica o etimológica, figura llamada en árabe tağnīs, entre qabasi y muqtabisi en una raíz que alude a la brasa y a la cita textual. Se trata de un ejemplo de poetización de la gramática y la lexicografía, recurso tan apreciado en Sevilla, ciudad de grandes profesores de estas disciplinas. Cfr. Reseña nº 570 en la Biblioteca de al-Andalus, vol. 3, redactada por B. Holgado Cristeto.