Intros: Einführungen in kritische Gesellschaftstheorie

Den Wahn entlarven!

Referent_innen von associazione delle talpe

18. Oktober 2008 von 11 bis 16 Uhr im Infoladen Bremen / St. Pauli Str. 10-12

Mit dem Ausspruch „Die Juden sind unser Unglück.“ lieferte Heinrich von Treitschke 1879 die Leitparole für den modernen Antisemitismus. Dieser löste den religiös motivierten Judenhass des Mittelalters ab, indem er die damals beliebte Rassentheorie auf Jüd_innen übertrug. Das Judentum wurde zu einer Rasse konstruiert, die man für Krisen und andere negativ empfundene Aspekte der Moderne verantwortlich machte. Die Nazis unterstellten eine, die einzelnen Nationen zersetzende "jüdische Weltverschwörung". Dieser antisemitische Wahn wurde im Nationalsozialismus von der Mehrzahl der Deutschen unterstützt und gipfelte in der industriell organisierten Ermordung von sechs Millionen Menschen durch Massenerschießungen, Aushungerung in Ghettos, tödliche Zwangsarbeit und letzlich in den Gaskammern der Konzentrations- und Vernichtungslager. Der Name "Auschwitz" ist zum Symbol dafür geworden.

Antisemitisches Denken ist auch heute noch weit verbreitet – der Soziologe Heitmeyer zeigt in seinen Studien zu „Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit“, dass aktuell 20% der Deutschen dem klassischen „Nazi-Antisemitismus“ zustimmen. Gar 55% verstehen, dass man etwas gegen Juden hat, wenn man sich die israelische Staatspolitik anschaut und demonstrieren damit Israelbezogenen bzw. neuen modernen Antisemitismus.

Egal ob in klassischer Form oder verborgen in einer Kritik an Israel – Antisemitismus ist in jeder Form zu entlarven und konsequent zu kritisieren!

Im Seminar wollen wir uns mit Euch darüber auseinandersetzen, was antisemitisches Denken und Handeln ausmacht. Dabei sollen uns einige Gedanken zur Theorie und Kritik des Antisemitismus der Gesellschaftstheoretiker Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Moishe Postone helfen, die wir Euch kurz vorstellen möchten. Vorweg gibt es einen knappen historischen Überblick über die Entwicklung des Judenhass vom religiös motivierten Antijudaismus, über den Rassenantisemitismus der Nationalsozialisten bis hin zu gegenwärtigen Formen des Antisemitismus. Um das Seminar anschaulich zu machen, haben wir viel Bild- und Textmaterial zusammengetragen und sind offen für alle Eure Fragen und Diskussionsbeiträge. Eine Anmeldung ist nicht erforderlich.

Die Einführungen setzen keine Vorkenntnisse voraus. Gewünscht ist eine respektvolle und offene Diskussionskultur, bei der sich niemand für Fragen zu genieren braucht oder sich wegen detaillierter Expert_innendebatten langweilen muss. Mit den Einführungen möchten wir zu Diskussionen über Geschichte, Theorie und Praxis der radikalen Linken anregen. Dabei geht es uns um die gemeinsame Aneignung und Weiterentwicklung kritischen Wissens. Denn die Waffen der Kritik gilt es für künftige Auseinandersetzungen scharf zu halten ...

]]> http://adi5767.wordpress.com/?p=221 Sun, 09 Mar 2008 16:06:19 +0000 Adi http://adi5767.de.wordpress.com/2008/03/09/karfreitag-und-die-furbitte-zur-erettung-israels-fur-die-juden/ um es gleich vorweg zu nehmen, nein, ich sehe keinen zufall darin, dass purim und karfreitag in diesem jahr auf den selben tag fallen. es ist eher ein deutliches zeichen. während andere um "die erleuchtung unserer herzen" bitten, und damit im grunde für die aufgabe unserer religion, werden wir mit der feier des purim festes, durchaus mit einer gewissen portion stolz und vor allem fröhlichkeit, daran erinnern, dass es in der geschichte schon ganz andere versuche gab, juden und judentum zu einem teil der selbigen zu machen. mit dem blick auf purim und diesem wissen könnte man als jude also locker über die jüngsten spielchen des papstes zu der karfreitagsliturgie hinwegsehen.

und überhaupt: ob nun tridentinischen ritus, oder nach-konziliarisch oder irgendeine sonstige mischform - mir doch egal. es ist nicht meine religion, es gibt menschen, denen es zuspricht und die in diesem glauben einen weg zu G'tt gefunden haben (ich möchte an dieser stelle nicht diskutieren, ob es sich um den selben G'tt handelt). ich denke, dass ein respektvoller umgang miteinander auch schwierige passagen in der jeweils anderen liturgie aushalten muss. und natürlich ist mir auch klar, dass ein christ letztendlich daran glauben muss, dass sein weg der einzig richtige ist und enstprechend er dies auch ausdrücken können sollte.

nicht zu vergessen: auch in der jüdischen liturgie gibt es passagen, die einen gewissen alleinvertretungsanspruch propagieren (aleijnu), auch wenn man grundsätzlich festhalten muss, dass "erlösung" allen gerechten der welt zusteht und damit das heilsversprechen nicht ein exklusives ist - daher gibt es auch keine mission von nicht-juden im judentum.

aber

respekt vor dem anderen bedeutet nicht, dass man alles ertragen muss und dass man schweigend mit ansehen sollte, wenn der dialogpartner vom gemeinsamen weg mit,- bzw. nebeneinander ausschert und zum angriff übergeht. und im grunde ist für mich die wiederzulassung der vorkonziliarischen liturgie nichts anderes, um es ganz klar zu sagen.

bis zum zweiten vatikanischen konzil, galt (meines wissens) in der katholischen kirche nur der tridentinische ritus als einzig legitime form die messe zu feiern. in der karfreitagsliturgie (alte und neue form) gibt es eine "große fürbitte", die uns juden gewidmet ist und von 1570-1962 wie folgt lautete (alle texte in der übersetzung von prof. schoettler, regensburg):

Für die Bekehrung der Juden
Lasset uns auch beten
für die treulosen / ungläubigen (ab 1962 gestrichen) Juden [perfifis Iudaeis],
dass Gott, unser Herr,
wegnehme den Schleier von ihren Herzen,
auf dass auch sie erkennen
unseren Herren Jesus Christus.

[... keine Kniebeuge ...]

Allmächtiger ewiger Gott,
der du sogar die jüdische Treulosigkeit / den jüdischen Unglauben [judaicum perfidiam] (ab 1962: der du sogar die Juden)
von deiner Erbarmung nicht ausschließt,
erhöre unser Flehen,
das wir ob jenes Volkes Verblendung
dir darbringen:
auf dass es das Licht deiner Wahrheit,
welche Christus ist, erkenne
und seinen Finsternissen entrissen werde.

Durch Christus unseren Herrn. Amen

in dieser form war sie über jahrhunderte hinweg auslöser zahlreicher pogrome gegen juden und weckt - zu recht - schlechte erinnerungen im kollektiven jüdischen gedächtnis. es ist schon sehr verwunderlich, dass dieses wissen, welches sicher auch in den archiven des vatikans eingang gefunden hat, nicht zu rate gezogen wurde.

1970 folgte als ergebnis auf das konzil und der erklärung "nostra aetate" eine komplett revidierte fassung der fürbitte, die die neue haltung der katholischen kirche gegenüber dem judentum wiedergab und neben dem exklusiven christlichen heilsplan den eigenen weg des jüdischen glaubens anerkannte. der text, der auch heute so noch gültig ist lautet:

[keine überschrift]

Lasset uns auch beten für die Juden,
auf dass der Herr, unser Gott,
ihnen, zu denen er zuerst gesprochen hat,
schenke, in der Liebe zu seinem Namen
und in der Treue zu seinem Bund
voranzuschreiten.

[Beiget die Knie. Erhebet euch.]

Allmächtiger, ewiger Gott,
du hast Abraham und seinen Nachkommen
deine Verheißung gegeben.
Erhöre gnädig das Gebet deiner Kirche,
dass das Volk der ersten Erwerbung
zur Fülle der Erlösung gelangen möge.

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen

(Erlösung = redemptio wird in der katholischen liturgie immer groß geschrieben, wenn von erlösung durch jesus gesprochen wird. in dieser passage ist es (bewusst ?) klein geschrieben.)

das deutsche messbuch von 1975 folgt dem lateinischen vorbild weitestgehend, formulierte nur den ersten teil gering anders:

Lasset uns auch beten für die Juden,
zu denen Gott, unser Herr,
zuerst gesprochen hat:
Er bewahre sie in der Treue zu seinem Bund
und in der Liebe zu seinem Namen,
damit sie das Ziel erreichen,
zu dem sein Ratschluss sie führen will.
...

im letzten jahr entschied nun ein - sagen wir es mal höflich - konservativer, betagter bayer in rom, dem man in der katholischen kirche zuschreibt, eine gewisse g'ttliche autorität zu besitzen, namens joseph alois ratzinger, den ritus von vor 1962 wieder zuzulassen. die einzige bedingung lautet, wenn mindestens 25 mitglieder einer pfarrei dies wünschen, muss dafür sorge getragen werden, dass diese in den genuss einer solchen alt-liturgischen messe kommen das wars. wer oder was ratzinger da in diesem moment geritten hat, weiß ich nicht, aber ich halte ihm zunächst zu gute, dass er wahrscheinlich nicht an die konsequenzen gedacht hat, nämlich dass damit auch die mittelalterliche bitte für die treulosen und verblendeten juden wieder zu kraft und würde käme.

der jüdischen wie auch nichtjüdischen presse, vor allem in deutschland, konnte man regelrechte aufschreie entnehmen. wenn man zu dem stichwort googelt findet man teilweise recht eindrucksvolle stellungnahmen, aber nichts bewog den alten herrn im vatikan, seine wiederzulassung der alten liturgie an eine weitere bedingung zu knüpfen, nämlich die fürbitte von 1970 zwingend zu verwenden. stattdessen schoss er mit der nachfolgenden formulierung, sämtlichen katholiken, die für ein respektvolles miteinander eintreten, direkt ins knie und machte sie zu lahmenden enten:

Für die Juden

Lasset uns beten
für die Juden,
dass unser Gott und Herr
ihre Herzen erleuchte,
damit sie erkennen Jesus Christus
als den Heiland aller Menschen.

[Beuget die Knie. Erhebet Euch]

Allmächtiger ewiger Gott,
der Du willst,
dass alle Menschen gerettet werden
und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen,
gewähre gnädig,
dass, wenn die Fülle der Völker in Deine
Kirche eintritt,
ganz Israel gerettet wird.

Durch Christus, unseren Herrn. Amen

auch wenn ratzinger, der diese fürbitte wohl selbst formuliert hat (kardinal kasper war nciht beteiligt), hier gegenüber der mittelalterlichen fassung ein bisschen politisch korrekter formuliert hat, inhaltlich gibt es keine unterschiede. juden tragen noch den schleier der blindheit und müssen erettet werden - ein direkter aufruf zu pogromen ist es nicht mehr, aber mission ist wieder das programm. immerhin gibt es eine gnadenfrist, erst müssen alle anderen völker ran.

nach schätzung meiner dialogpartner werden 99,x % der katholischen gemeinden in diesem jahr die karfreitagsmesse nach dem neuen ritus, also dem von 1970 feiern, aber es beruhigt mich nur zum teil. immerhin gibt es einen anteil x und es wird sicher in den kommenden jahren wieder mehr priester geben, die den alten ritus erlehrnen und damit auch wieder durchführen können und es gibt bereits die ersten bistümer in den usa, die zwar nach dem neuen ritus die messe feiern, aber die 2008 version der fürbitte übernehmen wollen (trotz des verbotes, die riten zu mischen). es ist zu befürchten, dass dies schule machen könnte ...

und welchen schluss kann man nun daraus ziehen? sollen wir juden den dialog nun abbrechen, nachdem unser partner zurück zu "guten alten zeiten" möchte? ich für meinen teil denke nein. auch wenn es schwer fällt, aber jemanden der fällt, soll man nicht noch zusätzlich ein bein stellen. es ist nicht an uns juden, der katholischen kirche tipps im umgang mit ihrem papst zu geben, aber wir können denen partner bleiben, die dies wollen und sie in ihrem bemühen, eine moderne, offene kirche zu gestalten, unterstützen. ich bin davon überzeugt, dass auch in der katholischen kirche die letztgenannten in der mehrheit sind und wir mit einem abbruch des dialoges sie nur schwächen würden. das problem ratzinger wird sich von selbst lösen, sein propagierter neuer antijudaismus nur, wenn wir nicht wegschauen.

neuere Gedanken zu diesem Thema hier

siehe auch: Focus Artikel
Günter Ginzel im Interview (Domradio vom 6.2.08)

Über sechzig Jahre nach der Ermordung von etwa sechs Millionen europäischen Jüdinnen und Juden ist der Antisemitismus noch lange nicht von der Bildfläche verschwunden. Im Gegenteil, die antijüdischen Klischees leben weiter und tauchen sogar in neuen Kontexten auf, etwa wenn sich arabische Medien Bildern wie dem des "Ritualmordes" bedienen, die eigentlich dem christlichen Antijudaismus entstammen.

Derartige Vorurteile zu widerlegen und ihre Hintergründe aufzuzeigen, hat sich Peter Waldbauer in seinem Lexikon der antisemitischen Klischees zur Aufgabe gemacht. Dabei gelingt es dem ehemaligen Börsenmakler einerseits überzeugend, viele antisemitische Gedankengebäude zum Einsturz zu bringen und Vorurteile gezielt und sachlich mit statistischen Werten zu widerlegen - insbesondere in Bezug auf die Zwangssituation der Jüdinnen und Juden in den mittelalterlichen Herrschaftsverhältnissen. mehr

Diese Rezension wurde bereits in der iz3w veröffentlicht und ist in voller länge auf der offiziellen Website zu lesen. 

COULTER: No, we think — we just want Jews to be perfected [d.h.: christlich - DF], as they say.

DEUTSCH: Wow, you didn’t really say that, did you?

COULTER: Yes. That is what Christianity is.

Aussie Dave bei Israellycool hat mehr zum Thema.

Christen sind nach dieser Logik perfekt, Juden nicht. Diese Hierarchie der Religionen ist mindestens riesiger Bullshit (Isn't it, Christopher?). Wo Eva Herman mit einer weichgespülten Fehlinterpretation des Lebensborns höchstens lästig ist, profiliert sich Ann Coulter als Antisemitin in der guten alten Tradition von Christen, die Juden für minderwertig erachten. In der künftigen Perspektive drängt sich der Vergleich zu Martin Luther auf, der bitter enttäuscht von den Juden, die nicht seinem gepimpten Christentum folgten, übelste antijüdische Pamphlete verfasste. Sein Beispiel zeigt lichtvoll, welches antisemitische Potential im Philosemitismus durchgeknallter Christen angelegt ist.

Ob Ann Coulter irgendwann den Weg der Enttäuschten einschlägt (den ein deutscher Blogger schon beschritten hat) und sich explizit antisemitisch betätigt ist natürlich fraglich.

P.S.: Um zu illustrieren, dass Ann Coulter etwas dümmer als ein halber Haufen Hundekot ist, zitiere ich nachfolgend ihre Meinung über die Evolutionstheorie:

Liberals' creation myth is Charles Darwin's theory of evolution, which is about one notch above Scientology in scientific rigor.